И любой буддист медитатор утверждал, что Мано-виджняна имеет основание, чтобы отличать его от других сознаний?

И любой буддист медитатор утверждал, что Мано-виджняна имеет основания (я не имею в виду, что в техническом смысле), чтобы отличать его от других сознаний?

Если да, то как это называется, и когда его действие приостановлено?

+232
vulgad 13 апр. 2017 г., 23:44:36
29 ответов

В своей книге "Исповедь буддийского атеиста", Стивен Батчелор, Шпигель & Грау, "Рэндом Хаус", 2010,, описывает свой опыт в этом в 1981 году. Батчелор первый Дзен-ретрит в Songgwangsa, под руководством Кусан Суним, и он оставался до 1984 года, через год после Кусан Суним смерти.

+993
Internetwarrior 03 февр. '09 в 4:24

В чем разница между уезжаю, многоводной, отпустить, оттолкнуть, сказать, отвращение, гнев, и отрекаясь от?

Как представляется, в сочетании с танхи (жажды), еще один называется ку-сала (БАД-срезать) и один-ку-сала (не плохо-резать в гостях). И/или нарушают в сочетании с-Моха, не-не-зная или Моха, не зная/корень заблуждения неприемлемого понятие желание для выезда, отпустить?

Если, оставив ограниченное удобство, он хотел бы увидеть обилие легкости, просветленный человек презреешь ограниченные удобства ради в обильном.

ОГЯ 290

Звук gready, что вызывает "отвращение", как сильное стремление к изысканным удовольствия, но даже "просветленным" ситуации.

Как отказаться от проводящих в сторону и на пути, оставляя и отпустить часть пути освобождения?


В realated тему с учетом пространства для обсуждения и возможный ответ может быть найден здесь.

(обратите внимание, что этот вопрос не дают для торговли, стеки, обмен или развлечения, но для работы через интернет здесь колеса и освобождения)

+896
Concept 28 сент. 2012 г., 23:17:41

Я думаю, что лучший способ-это вызывает сомнения в ваших друзей, так что они будут проверить его для себя. Например, можно использовать вопрос о socratic метод, чтобы задать вопросы. Например, вы можете спросить:

Это всегда так?

Когда вы семя сомнения в их в тонкий способ, вы не будете восприниматься как угроза.

Если вы действительно заботитесь о них и готовы тратить больше усилий, чтобы помочь им, вы можете использовать эти руководящие принципы:

Будьте уверены, что ваши знания тверд, прежде чем исправлять их.


Справка: Что такое буддийский взгляд в сократовскому вопрошанию?

+790
Beth Inderwiesche 16 нояб. 2011 г., 23:20:13

С точки зрения Махаяны:

"Мы все одно" - это упрощенный шаг в правильном направлении - но, в конечном счете, не верно. Он может быть использован в качестве ступеньки от основного примитивного материализма, но в конце концов должен быть нарушен.

В Махаяне мы признаем, что вещи взаимосвязаны и взаимообусловлены. В этом смысле, да, каждая вещь (неявно) имеет (скрытых взаимосвязей с) все остальное в нем, включая живых существ, так что в этом смысле "мы" (живые существа) являются "один" (взаимосвязано).

Этот недвойственный взгляд намного более эффективна, чем обычная мирская этика, основанная на материалистические допущения, как "победитель забирает все", "человек против природы" и т. д. Это приводит к более гармоничным отношениям через большее понимание большой картины. Это снижает риск трагедии.

Однако, и мой мастер дзен был чрезвычайно понятно и так, даже эта перспектива должна быть превзойдена ("смиритесь с этим!") на пути к полному просветлению.

Это потому, что в конце дня, самоидентификации с "все" все-таки тюрьма. Это тоже очень жестко контролируется тюрьме - где все работает строго в соответствии с законом. Как вы сами сказали "тот же водитель за рулем всех машин одновременно в настоящем, прошлом и будущем".

Вместо того, что предлагает буддизм (Махаяна и очень громко об этом) - это свобода перспективу, или свобода от всех фиксированных положениях. Это означает избавление от привязанности к концепции, как "я живое существо" или "мы-живые существа" или "мы в этой Вселенной" и т. д. и даже преодолевая такие понятия, как "разум", "материя" и "Вселенная".

В конце концов, есть понимание того, как работают вещи, не ставя его в любой дуалистической коробки и не думая, что "вы" это или любая часть этого.

Как мой Мастер Дзен говорил:

С точки зрения всех, "Храни Вас Бог", - но с точки зрения просветления: ты Бог.

Смысл, когда ты вышел из космической тюрьмы, вы свободны выбрать ваш взгляд, ты "за" не-дуализма, и у вас "вы", и даже получил за "просветление" и "Нирвана". Как персонаж Будда говорит в своем романе:

Существует бесконечное количество способов видеть реальность, каждый действует со своей собственной стороны, каждый несовместимо с другим, но каждый имеет собственную внутренне последовательной логики. Каждый из этих различных мнений приводит к соответствующие решения, соответствующие действия и соответствующие результаты. Вы должны решить для себя, чему верить и как видят мир. Не позволяйте никому заставить свои решения на вас, однако рационального и опыта они могут показаться. Не думайте, что очевидные и не требующие критического рассмотрения - даже свои собственные мысли! Это потому, что, приняв мысль, вы выбираете свой путь и не только твоя.

Вы можете выбрать, чтобы думать мысли, которые принесут страдания для себя и для других. Или, вы можете выбрать, чтобы смотреть на вещи в пути, который приносит мир. Однако, нет единой точки зрения, которая подошла бы ко всем ситуациям в жизни. Точки зрения-как инструмент - есть правильный инструмент для каждой работы.

Помните: выбирая вашу точку зрения, вы меняете свое будущее. Не только ваш собственный, будущее всего мира зависит от вашего выбора. Выбрать свою реальность хорошо!

+778
DODGER 5 мая 2013 г., 13:19:57

Вы сказали: вышеуказанное заявление, кажется, подтверждает, что разум не есть явление не материальное тело, и наоборот. Оба фактора взаимосвязаны и казалось бы сосуществовать.

Правильно. По моему (личному) пониманию буддийского учения, говоря современным языком, разум-это информация. Информация о потребности в средствах массовой информации, чтобы носить его. И СМИ-это энергия, которая принимает определенную форму благодаря формирующее воздействие причин и условий, несущих информацию. Так что энергия, материя и информация являются аспектами одной и той же базовой "основе всего".

"Но, однажды, я слышал, что ум человека не заканчивается со смертью материального тела: как же матч с вышеуказанным заявлением"?

По моему (личному) пониманию буддийского учения, нет такого понятия, как "ум" - это ошибка думать, что путь. Ум-не сущность, это аспект. Ум подобен ветру, который входит и выходит, подобно дыханию. Ум-это информация, которая является все вокруг нас, движется, как ветер.

Я знаю, что это похоже на материализм, но это не так. С такой интерпретацией мы не декларируя первичность материи. Я говорю о том, что "обычной" информации и энергии-это то, что древние называли "дух". Это то, что оживляет материю. Собственно, вопрос, если вы смотрите на него очень внимательно (на уровне электронов), пуст. Это только форма, которую Энергия принимает.

Это может также звучать как пантеизм, как и в, мы заявляем, что ум-это глобальный аспект все, и что это Бог. На это мне отвечают, что уверены, что ум-это глобальный аспект все - но так это энергия, пространство и время - но мы ничего не просим у пространства-времени и объявить это наш Бог? Зачем мы определяем разум как Бог?

Это может также звучать как Nondualism, как в "я-это глобальный разум, и этот глобальный разум говорит мне теперь" и "высшая реализация в сознании к единству с этим глобальный разум" - но это было бы самомнением и самоидентификации, не так ли? Вместо этого, Будда учил, что высшее постижение-это быть свободным от тщеславия, свободен от таких мыслей, да и от самоидентификации.

Мой учитель Дзэн сказал: "работать умом, не позволяй уму действовать ты" и "вы Бог, а не 'да благословит Вас Бог'". Это означает, что мы должны понять, как информация работает, как работает Вселенная, и как ум работает. Когда мы поймем, как это работает, мы должны ее освоить. Когда мы управляем умом, мы можем забрать нашу интерпретацию реальности. Когда мы можем забрать наши интерпретации реальности, мы можем формировать нашу реальность. Когда мы можем формировать нашу реальность, мы свободны.

+728
kimino 26 июн. 2011 г., 18:28:36

В Анапанасати, осознание дыхания. Будда упоминал, что можно сосредоточиться на дыхании до последнего вздоха и, когда больше нет дыхания, нет места для краткости существование (сознание не может существовать без одной из 4 скандх). И когда больше нет сознания, чтобы считаться самостоятельной, имя/форма заканчивается.. и так далее

Проблема учета, так как самостоятельно это будет продолжаться и дальше считать другого сознания там и называет его как самостоятельно, так перерождение. определение sattanam не легко понять. Технически, нет ничего переселяться, но растворение себя. Thats, как я понимаю.

+725
PieCot 8 апр. 2012 г., 3:51:07

Чтобы объяснить, потребуется длинный абзац, но еще толком ничего не объясняя. Чтобы дать некоторые ориентиры, касающиеся вашего вопроса, во-первых, вы сказали "материя", что такое материя? Утка, мы говорим, что это утка (материя), в форме утки-формы, желтого или зеленого цвета, это шарлатаны, пахнет, он имеет мягкую Даунс, жареная утка вкусы отличаются от куриных. Это все связано с нашими органами чувств: глаза, чтобы видеть (форма и цвет), уши, чтобы слышать (крякает), нос запах (утка-запах), тело чувствует (мягких падений), язык по вкусу (жареная утка); и наш разум, чтобы распознать все эти, без этих атрибутов, у этой утки есть? Не уверен, что мы не можем сказать. - Хорошо, но должно быть что-то найдется для меня ответ на это, чтобы сформировать эту идею "дак"'. Потом, должно быть утка, если оно существует, существует в абсолютной форме, вами воспринимается? Опять же, мы не можем быть уверены. Например, дальтоник будет видеть иначе, чем вы, по крайней мере, дак это не зеленый утки; дальше, несчастное животное, как летучая мышь, которая использует звук, чтобы увидеть, он увидит другой утки, не говоря о том, что г-н бат, вероятно, не нравится вкус запеченной утки :)... и так далее. Теперь, кто когда-либо видел "настоящей" уткой? Мы не можем определить.

Сейчас вы сказали "Для важно, что я имею в виду атом", когда говорю, что атом мы по-прежнему используя все эти атрибуты, чтобы описать: электронов, циркулирующих ядра (что подразумевается в нем есть форма, не важно, правда крошечный); ок ты говоришь "я имею в виду свет", забудь, - говорит ученый свет, иногда ведут себя как частицы, это волна, это не вещество. Ну еще есть место на этом свете "волна", верно? В вашем уме, вы все еще должны предположить космос. Теперь, вы уверены, что есть место там? Пространство существовало предположить, что вы воспринимаемых объектов - пустую часть пространства, если вы не может быть определенным, если существует объект и существовал в точно вы восприняли их, то пространство вы воспринимали это только отрицательные объекта воспринимается, не является абсолютным. Например, мы не можем видеть воздух, пространство, которое мы воспринимали на самом деле не пуст, он наполнен частицами воздуха, и так далее. Эйнштейн сказал, что пространство "эфиром" (Эйнштейн был не однозначный, заявляют об этом), как пространство и эфир, если мы должны смотреть на, если он существует, мы должны использовать атрибуты наших чувственных категорий и интеллект (разум)... таким образом, в то же время рассекает "материя", мы не можем избежать, чтобы воспринимать его в течение наших шести категорий или их расширения: глаза, уши, нос, язык, тело и ум.

Сейчас не основанные на наших шести категориях и расширения, мы не можем описать какой-либо "материи", далее, если дальтоник, летучая мышь и я мог видеть те же утки по-разному, единственная возможность заключается в том, что всех нас видеть и реагировать на иллюзию нашего собственного изготовления... вот как иллюзии "форма" мира. Когда мы говорим "мир" мы только в состоянии сослаться на мир в нашем сознании, с тысячами умов существуют буквально тысячи "миров", все это иллюзии, но реальные в сознании индивида.

Это будет очень сложный невозможно на одном шаге, чтобы объяснить все, но вы задали хороший вопрос. Будучи учеником Дхармы Будды с некоторых сутр, которые я читал, я понимаю немного больше. Сейчас читаю Нагарджуны 《中論》 - абсолютно прозрачная виду наркоман, Я смеюсь с себя, как идиот, Нагарджуна был очень классный (милый :) характер отражаются в его использованием слов и манер. Я могу только сказать, если вы заинтересованы в том, чтобы найти ответ, лучше изучать Сутры. Насколько я думаю, эти Сутры, что ответить на такого рода вопросы, в основном, в классическом китайском, без перевода. Если они имеют перевод, большинство из них не являются удовлетворительными. Для переводчика, чтобы иметь возможность производить точный перевод, нужно сначала нужно разобраться в содержании, не говоря уже если адепт обоих языках, чтобы правильно передать содержание.

Как только вы поймете, и понимая, правда, как все это на самом деле работает - ученые идут в обратную сторону, тогда вы также можете быть как Зевс, создать все, что угодно. Когда человек по-настоящему просветленным, он может также освоить иллюзию; для реализации Будды, он способен создать - Pureland огромное счастье создано чисто, думая Амитабхи. В отличие от Зевса или Брахма, он начал так же, как нам, нормальным человеком. Кроме того, он провел кальп эоны, чтобы узнать о самых красивых и "приобрести" красота красотой, создавать его pureland. Так много хвалебных слов Будды Шакьямуни, поощряя нас, чтобы попытаться получить "визу" ;). Нагарджуна покинул планету Земля (Сансара) нет, он не уверен, является ли он гражданином огромное счастье просто приехала сюда на задание, или есть ли у него новое задание не сейчас нахожусь на пределе. : /

~~~~~

Чтобы не путать, что когда я говорю"думать Амитабхи" создал pureland, это не те же, что и понимание Брахма или Зевс создает мышление. Здесь Амитабхи более как великого художника, который делает великолепную картину, и сырья (материи) - если вы настаиваете, должна быть "материи", там, условно называемая пустота - это не "материя", как наш человеческий ум не может различить, но он имеет атрибуты, которые мы видим в материальном мире, такие, как 4 великих: Земли, Воды, Огня, Ветра. Чтобы сделать вас еще более становится при этом "создание и материи" созерцание, что этот мир создан нами тоже - коллективное мышление результат, в кратце. - Если так, почему я не могу сейчас создать мороженое мышление?' Потому что вы не знаете как они в работе, мы не можем освоить результата; кроме того, из-за незнания этой способности не могут быть реализованы в полной мере, таким образом мы создаем его слепо, как неумелый художник делает очень неудовлетворительная картина. Теперь вы можете увидеть немного больше, как иллюзия может существовать как в реальном, как мы действительно лечит, как это важно есть "материя", на пустоте. Наконец, пустота-это пустота, поэтому он не нужен/никому-не-творения. :Д ~~

+700
Nicolas Maloeuvre 7 сент. 2010 г., 2:13:47

Нет никакого правила о таком использовании, и Будда начинает много suttas с Ахам, bhikkhave... я, монахи,...'

ChrisW имеет общую идею: дело не в использовании или опущение личного местоимения, но точки зрения в задней части и отражает использования.

  • Где точка зрения просто для того, чтобы определить индивидуальность (как место на экране компьютера, на который указывает курсор) такое использование называется 'условно говоря', например,

    "Пожалуйста, передайте мне соль. Я буду идти в магазин в 10. Я, друзья, когда я был молодым парнем ..."

  • Где использовать это, чтобы повысить идею и вечное "я", использование означает, что точка зрения в отношении личности присутствует в динамик, например,

    "Я есмь все и все мне. Ты заставляешь меня чувствовать себя плохо. Это моя игрушка. Однажды я буду президентом".

Что касается срединного пути является частью ответа на этот вопрос, есть несколько suttas, где Арахант хвалят за учения Дхаммы 'не принося в себя.

Две крайности, которые не срединный путь, можно сказать, точки зрения, что существует вечная сущность, и что вечное " я " не существует. (См.: Первая Сутта) (кстати это указано в первом Сутта: 'путь вниз баловство, и путь самоистязания-это формы поведения, которые являются результатом этих двух крайних взглядов на существование. Они находятся в другом месте прямо говорится как о двух крайних мирской точки зрения.)

Срединный путь, суть Дхаммы учит тому, становления, удовлетворение становления, недостатки становятся, и путь к бегству из становится без привлечения точку зрения относительно "Я".

Все Дхармы по сути Срединного пути, но Ариян Восьмеричный Путь называется конкретно, что и аналог Восьмеричный Путь, также часто называемый 'путь вниз' является Paticca Samuppada которых вы видите, говорит о процессе, но не приносит в себя:

"От слепоты поступления собственных решений.
Из собственных решений исходит сознание.
От сознания поступлений по имени-формы.
От имени-формы доходов шести сфер чувств.
Из шести сфер чувств доходов чувственного опыта.
От чувственного опыта исходит желание.
От желания исходит разжигает желание.
От подогревая желание переходит существующих.
Из существующих доходов рождении.
От рождения поступления старости, болезни и смерти,
горя и отчаяния,
боль и страдания,
и отчаяния.











Но от полной ликвидации слепоты идет полным уничтожением собственного приготовления.
От полного искоренения собственных решений происходит полное разрушение сознания.
От полного искоренения из сознания идет полным уничтожением имени-формы.
От полного искоренения имени-формы идет полным уничтожением шести сфер чувств.
От полного искоренения шести сфер чувств происходит разрушение чувственного опыта.
От полного искоренения чувственного опыта идет полным уничтожением желания.
От полного искоренения желание приходит к полному уничтожению разжигает желание.
От полного искоренения разжигает желание приходит к полному уничтожению существующих.
От полного искоренения существующих идет полным уничтожением рождения.
От полного искоренения рождения идет полным уничтожением старости, болезни и смерти,
горя и отчаяния,
боль и страдания,
и отчаяния.











Никакого упоминания о себе. Если думать в задней части личное местоимение имеет такую природу, нет рефлексии есть точка зрения личности. Где мышление в спину такие слова: "Я есть. Это мое. Что это обо мне. Я являюсь частью этого. Что является частью меня". Будь то прошлое, будущее или настоящее, то самостоятельно был доставлен в.

Все-таки это не вопрос для criticizng другим или держать себя начальника или принимая гордость в обработке личных местоимений! Это просто отражение внутреннего состояния души.

+656
ronmora 4 дек. 2014 г., 7:17:06

Миларепа

...Его мать, горький, отправил Миларепу на поезд в черную магию, чтобы отомстить тем, кто уже опалившее ее жизни...

Позже в жизни он пришел встречать своего учителя Марпы переводчика

...он пришел пожалеть о своем поступке, и искали помощи в том, чтобы пролить плохую карму, он приобрел во время своего мстительного подростковом возрасте...

Тилопа

Он практиковал это учение в Somapuri, но, когда монастырь видел женский супругу для практики йоги Союза, он был вынужден выйти из сообщества.

Тилопа получил прибыль от его высылки, путешествуя по всей Индии, в поисках многие преподаватели и их методы обучения.

Наропа

Несколько лет спустя, в двадцать восемь, его интересы привлекла его к Наланда университет, рядом зоне Катманду, знаменитая своими буддийскими философами...но потом дакини явился ему, говоря ему, что практика медитации является более важным, чем размышление, и что он должен искать определенные Тилопа инструкции.Ухожу в монастырь...

Это целый род Тилопа->Наропа->Марпа->Миларепа

Как говорится :истинно просветленный не обязательно религиозные. Religon-это удобное описание, чтобы заботиться о наших страхах, чтобы passify нас.

+599
Dirk 7 окт. 2012 г., 14:44:53

Будда не учил, что вещи существуют (это одна крайность) или это вещи не существуют (это другая крайность). Будда учит, что вещи существуют в определенной степени, в определенном контексте, по отношению к некоторой системе отсчета – и отсутствуют в других контекстах. То же самое и с "я".

+584
user43521 11 мая 2015 г., 5:20:14

Азиатский классику институт является бесплатным ресурсом, который имеет тексты из все тибетские школы в PDF-форму, как тибетский оригинал и английский перевод. Они также имеют бесплатный аудио курсы.

+570
damountie 28 окт. 2012 г., 8:57:17

@Unrul3r является правильным. Потому что вышеупомянутая книга практически лишена нотки, появились лишь значительно позже объяснение. Это абхидхаммы материал, контексте предложение смутило меня.

В традициях Sarvāstivādin с составления Dharmaskhanda, три необусловленных дхарм были признаны: аналитический прекращении (pratisankhayā-ниродха), неаналитического прекращения (apratisankhayā-ниродха) и пространства (ākāśa). В традиции Тхеравады, только один безусловный Дхарма, Нирвана, признается [...]. Согласно Самайи, в Mahāsanghika, Ekavyavahārika, Lokottaravādin, и Kaukutica школы все признали следующие девять необусловленных дхарм: (1) аналитический прекращение (2) неаналитического прекращения (3) площадь (4) царство бесконечности пространства (5) царство бесконечности сознания, (6) царство небытия (7) сфере ни сознания, ни бессознательного (8) Закона зависимого возникновения (9) Закона благородного пути [...]. В Sarvāstivādins не согласился с такой позицией и не признает существование принципа возникновения зависимых отдельно от другими дхармами. Для Sarvāstivādins, закон самого возникновения зависимых было обусловлено.

Для Mahaśiśākas, путь к нирване был признан безусловным Дхармы, потому что практика, установленная Будды рассматривались как вечные истины. В Sarvāstivādins против этой позиции, утверждая, что хотя "Нирвана" был безусловным, мудрость Будда понял, был обусловлен и не вечен.

+546
John Shepherd 3 окт. 2019 г., 4:12:33

Я читал, что Будда говорил, что причина страданий-это невежество "природу реальности". Это правильно?

Да это правильно. Если бы вы знали истинную природу то, что вы не будете жаждать или брезгуют никакой опыт, который наносит страдания. Е. Г.:

  • прилагается к чему-то непостоянное как постоянное и грустить, когда эта вещь тебе дорого ломается или гниет
  • мы на американских горках ощущение, которое мы не имеем никакого контроля над и Лаос меняется, т. е. все, что мы держать как хорошее и приятное заканчивается, мы сталкиваемся, что нам не нравится и когда вещи нейтральны в этом также может меняться в нежелательные ситуации, а мы по-прежнему создаем будущее для себя
  • рассмотрим вещи, которые на самом деле приносят неудовольствие в долгосрочной перспективе, как мне

Что такое "природа реальности", что Будда говорит о?

От самых простых рамок, как это было описано в самых трудных природы реальности описывается следующим образом:

+529
glued2thebook 7 февр. 2014 г., 17:36:20

Возможно ли, т. е. Архатом стать непросветленным после того, как он достиг состояния нирваны?

Что делать, если просветленное существо получает серьезные повреждения головного мозга по какой-то причине оставив его с амнезией. Может ли это повлиять на просветление в любом случае?

+492
Ethan Furman 2 мар. 2014 г., 3:53:27

С научной точки зрения, буддизм-это религия, или это нет?

цитата из Dhammasangani предисловие оч перевод.enter image description here

Другая вещь, чтобы рассмотреть. "То, что мы видим, то, что мы хотим". Поэтому сначала решите, что посмотреть? Хорошо это или плохо. Посмотреть, как "цветные стекла". Чтобы увидеть буддизм, как он есть, мы должны снять "цветные стекла".

+463
Heather Masterson 2 янв. 2012 г., 17:23:20

Тонкость здесь заключается в том, что понимание этой истины не осознать эту истину. У меня есть опыт разрушающая эго, трансцендентность и еще, очень (следующий) момент, действовать эгоистично из долго-носить старые привычки. Практика реализации является одним из очистка и перестав создавать новые корни для будущих страданий.

В традиции дзэн мы часто повторять/изучать "сутру сердца", который резюмирует плоды практики как "ворота ворота paragate парасамгатэ, Бодхи, сваха". Слабо, "ушел, ушел, ушел за пределы, ушел полностью за, проснулся, да будет так". Это не достаточно, чтобы понять, анатта, я должен идти дальше, даже понимание не-я и найти себе поняла в своей жизни. Я должен идти дальше идти и найти способ, чтобы быть настоящей, прекратив представить, что я (не). Который является всего лишь причудливый способ сказать это в реальной практике надо прожить, а не просто философия, чтобы быть понятым.

+441
headbanger 19 мая 2010 г., 19:55:25

Буддизм начинается с истины о страдании. Кажется, что именно это лучший момент, чтобы привлечь чье-то внимание, и в принципе бесспорно. Истину непостоянства довольно легко принять, потому что мы видим, все меняется, и все умирают. Но правда не-я - нет отдельной, постоянной самостоятельной - это серьезный отход от индуизма и других религий, насколько я знаю. Осознание этой истины составляет недвойственность.

Если кто-то может реализовать концепция, то это не по сути всего учения? С большим количеством самоисследования группах и сайтах, посвященных недвойственность и многочисленные интервью и книг о нем, кажется, более прямой путь к реализации, и более доступны, чем буддизм (в его многочисленных формах). Это?

Редактировать: похоже, я рисовать огонь на мою фразу "всему учит". Ладно, плевать на это, но суть такова: если тебя "достали" концепция, не все еще упадет в место с течением времени? С этой реализации, вы сможете реализовать абсолютно все, и без него, вы никогда не сделать это. Разве это не так?

+429
user269959 16 янв. 2014 г., 3:57:33

Я не смогла найти перевод на английский язык эта Сутта онлайн

На нее ссылаются как (или, по крайней мере, в этом списке также указаны в) в 3.86 Sekhin Сутта о доступе к прозрению.

Несколько других ссылок (которые я не могу искать, но что вы можете быть в состоянии) приведены в ПТС словарь определение Эка говорит,

bījin имея только одну (больше) семян, я. е. суждено переродиться только один раз с. 205; я.233; ИЖ.380; нетто 189.

+341
Jitendra Mishra 31 окт. 2011 г., 21:51:31

Я занимался дыхательной медитацией в течение некоторого времени. Теперь, я чувствую сострадание медитация будет приносить мне больше. Я думал заниматься 30 минут каждый каждый день.

Был бы такой interspaced практика (одной сессии дыхания, один сеанс сострадание и т. д.) будет выгодно, или не рекомендуется?

Иными словами, лучше придерживаться такой же практики на длительный срок?

+306
justrossthings 23 апр. 2018 г., 8:34:17

Я всегда говорил, что нет такой вещи как плохая медитация. Неважно, что происходит, это нормально. Фактически медитирующий плохо разбираюсь в эффективность каких-либо сидеть, даже если эти понятия вообще имеют смысл. Однако я читал повседневной Дзен по Шарлотта Йоко Бек и она сказала, что она встречает людей, которые медитировали, которые откровенно тратить свое время. Она говорит, что они могут также практикую в гольф на протяжении 20 лет. Ooohhhh суровым.

Так что здесь происходит? Действительно нет такой вещи как плохая медитация и все сидят просто льет воду на мельницу. Или это возможно, чтобы тратить свое время и, возможно, тратить годы. Является 'нет такой вещи как плохая медитация' просто то, что вы расскажите новичкам мотивировать их - некая из подручных средств?

+303
Alphan 6 апр. 2018 г., 6:42:42

Как же этот материальный мир вступает в существование, если предельная реальность-это пустотность?

На прикосновение (avijja - не зная, как вещи действительно являются), явлений опыт вступает в игру.

Что касается подпоследовательностей:

Вещь существует один Экстрем, вещи не существуют иначе, aviding extrems, в Tatagathas учит срединному пути.

Сейчас по этому случаю странники-приверженцы других взглядов сошлись в сборе и сидели, обсуждая много видов скотские темы, делая большой шум и ракетка. Они видели, как домохозяин Анатхапиндика издалека, и, увидев его, замяли друг другу: "тише, господа хорошие. Не производит никакого шума. Здесь приходит Анатхапиндика домохозяин, ученик Гаутамы созерцательной. Он один из тех учеников Готамы созерцательной, одетые в Белом, кто живет в Саваттхи. Эти люди любят тишину и говорить в похвалу безмолвию. Может, если он воспринимает нашу группу так же тихо, он будет рассматривать его стоит его время, чтобы прийти наш путь." Так передвижников замолчал.

Тогда домохозяин Анатхапиндика пошел туда, где странники-приверженцы других взглядов остались. По прибытии он приветствовал их вежливо. После обмена дружественными приветствиями & любезностями, он сел в одну сторону. Как он сидел там, передвижников сказал ему: "Скажи нам, домовладелец, какие взгляды Готама созерцательной имеет". ...Взгляды ... увидев это хорошо с правильного различения как оно на самом деле присутствует, я также различить высшее бежать от него, как он на самом деле присутствует."

Почему? Потому что

"Это как если бы человек был ранен стрелой, густо намазанных ядом ...

И по крайней мере

"Что это все? ...

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+271
Dominic Lam 28 сент. 2017 г., 14:32:58

Если ребенок может считать, нет некоторых объектов. Как они становятся лучше, у них считайте свои вдохи. У меня учащиеся 7 и в этот момент они могут легко практиковать отрезав вложений через короткое голодание от их любимых занятий.

На 4 я бы использовал буддийские песнопения, такие как ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ музыка на YouTube (использую его на ночь с лавандовым ароматическим маслом, и, возможно, использовать камертон, на спокойных акупунктура точек-они, скорее всего, уснете, даже мой старший подросток студенты засыпают во время таких процедур).

Это действительно зависит от темперамента ребенка, насколько рано они будут реагировать на буддийскую практику. Кроме того, мой топ прогрессирует студенты были либо монахами, либо подвергается буддизм в прошлой жизни. Они варьируются от 7-12, когда они начались и являются 13-18 теперь.

+207
krisseyg 8 окт. 2016 г., 21:57:39

Эта вера исходит из популярный китайский буддийский сказка в Мулянем спасает свою мать из ада.

Мулянем спасает свою мать из ада популярный в китайской буддийской сказке, происходящих в 3-м веке н. э., вдохновленный сказки из Индии из маудгальяяне, а становится Мулянем в китайской истории. Мулянем, добродетельный монах, обращается за помощью к Будде, чтобы спасти свою мать, которая была осуждена на низкой и самое болезненное чистилище в кармическое наказание за ее грехи. Мулянем не может спасти ее от его индивидуальных усилий, однако зато получил от Будды, чтобы предложить еду и подарки для монахов и монастырей на 15-й день 7-го лунного месяца, который создал призрак фестиваль (китайский: 鬼 節; пиньинь: гуйцзе). Преданности монаха, чтобы его мать успокоил китайцев, что буддизм не противоречит конфуцианской сыновней почтительности и способствовала превращению буддизма в китайской религии.

История разработано множество вариаций и появились во многих формах.

Существует множество вариаций и из простого убеждения, что если преданный сын мог спускаться в ад Авичи и спасти свою мать, а родителей сын всегда будет спасает свою мать, особенно, если он монах. В Конфуцианстве сыновний долг воспитываемое и само собой разумеющимся

+196
Leonardo Santagada 11 февр. 2012 г., 5:00:49

Я практикую то, что я считаю медитация прозрения на протяжении 5 или 6 лет в традициях Mahasi но еще очень часто я чувствую, что я не правильно делаю или что-то. Я предполагаю, что я думал, что увижу какие-то изменения или иметь какие-то выводы, но ничего не изменилось и я не могу сказать, что я когда-либо выводы в истинной природе реальности, о которой так часто подчеркивал и говорил.

Я начал делать сканирование тела, но я не уверен, если я делаю это правильно. Я сижу на некоторое время и обратите внимание на дыхание, тогда я начинаю в верхней части головы и идут по части тела, части кроны, т. е. голова, затылок, лоб, глаза, нос, губы, подбородок, шея и т. д. Но у меня есть трудности с этим. Я не знаю, как сосредоточиться на той части тела, только пытаюсь увидеть это в моей голове.

Я ничего не чувствую нигде, кроме как за воздух, проходя через носовые ходы, иногда глаза подрагивают немного, живот поднимается и опускается, а руки иногда пощипывание или пульсация. Везде чувствует себя совершенно мертвым. Может быть, я полностью оторваны от своего тела и его ощущений. Я знаю, что они должны быть там, но почему я не могу сосредоточиться на них? Также иногда я начинаю в голове и тогда я понимаю, что я ушел так долго, что медиация-это почти закончилось так что я даже не успел просканировать организм на все!

Пожалуйста, не говори мне читать священные писания или найти учителя. Священные писания родила меня. Я не религиозный человек. Они настолько однообразные и витиевато, что я не нахожу их полезными. Они посылают меня спать, и пытаюсь найти учителя невозможно. Я регулярно посещаю Санги на раз и ничего не выходит из него. Я не знаю, как подойти к людям и сказать, можете вы, пожалуйста, будьте моим учителем. Люди у Сангхи не кажется, быть открытым для студентов.

+177
user3028 27 авг. 2019 г., 18:19:07

Если все непостоянно, и это является причиной, почему буддисты не верят в Творца и вечного Бога, как Нирвана может быть постоянным?

Разве Будда когда-нибудь объяснить этот момент?

+176
GTS 11 февр. 2016 г., 3:44:03

ИМХО, ответ сводится к разнице между начальным и отношение передовой практики.

В уме начинающего, существует сильный конфликт между Сансары в повседневной жизни, и мир Нирваны. Буддийская практика рассматривается как резать путы, которые держат принимают участие в бесконечный цикл самсары с ее бессмысленной деятельности и бесконечное разочарование. Проблемы повседневной жизни берутся неприятности или препятствия, отвлекающие один из учебы и практики.

В передовых практик ум, хотя, Сансара рассматривается как обратная проекция вложений, и Нирвана понимается как полностью интегрированный опыт свободную от противоречий между желаемым и нежелательным, не место среди Сансары. Для такого практикующего, вся деятельность становится дхармической практике, с проблесками Нирваны прячутся здесь и сейчас, под занавес дуалистического ума.

Как человек, который был женат на ~19 лет, и практикующий буддист примерно то же время, я могу сказать, что семейная жизнь предоставляет безграничные возможности в преодолении патологических привычек, сбросив одного зависания, сдавая свои эгоистические фасады, жертвуя мелкими личными целями во имя высшего блага. Пока человек работает в правильном контексте, в основном этот рост требует преодоления эго, супружеская жизнь становится лучшей Дхармы школы можно было попросить.

Насколько фактическое воспитание детей (мой сын Матвей будет 16 в марте), нет ничего, удовлетворяющего как помогать другому живое существо появляться меньше , оказавшихся в иллюзии, чем вы были.

Наконец, когда мы говорим о вложениях в (Махаяна) буддизм мы не имеем в виду обязательства или обязанности. Мы имеем в виду вложения в предубеждения, предрассудки, в (иллюзорной) уверенность, чтобы самооценка, иррациональные привязанности к нереалистичным ожиданиям, всевозможные навязчивые идеи и т. д. В этом контексте ответ на вопрос "как можно растить ребенка, не привязываясь?" становится очень очевидно -- чем меньше вы привязаны, тем лучше вы делаете как родитель.

+169
Jayyy777 29 авг. 2014 г., 1:26:01

Явно ложное. Прежде чем думать о солнце, рассмотрим видя солнца в качестве примера: когда фотоны от солнца, визуальный объект, контакт с глазами, есть визуальный контакт. С контактом глаза возникает сознание глаза, то есть узор электрохимических импульсов в зрительной коре головного мозга. Тем не менее, она по-прежнему занимает 8 минут для тех фотонов, чтобы достичь глаз от поверхности Солнца. Когда вы думаете о Солнце, есть мыслительный объект, идею Солнца, который делает ум-свяжитесь с умом, вызывая мысль-сознание, возникают. Тем не менее, умственный объект и визуальный объект Солнца по-прежнему две разные Дхаммы, два разных явления. Ваше представление о Солнце как ментальный объект не имеет зависимость от существования Солнца как визуальный объект. Нет информации от визуального объекта солнца как часть процесса ум делает ум-свяжитесь с психическими объекта солнца.

+159
zrile chalx 25 мар. 2013 г., 21:10:50

Я слышал от буддийских монахов любовь "kamachannda" и определенно "клеша"(помеха).Когда я анализирую определение любви в Оксфордском словаре государств;

  1. Интенсивное чувство глубокой привязанности(чувства любви или симпатии.) 2.Сильное чувство любви и сексуальное влечение к кому-то.

Так это матч с "channda"(симпатия) логически не тело любить что-то или кто-то, которые не нравятся. Как только я ищу одно слово "Метта" на английском языке; всеобщей любви (как говорится в "Будда подумал вен.Walpola Теро) и это общее толкование для "Метта". Так любить неправильно?в чем разница любви и Метта? Любовь-это привязанность?

+114
Luai Kalkatawi 17 сент. 2019 г., 17:52:47

Я не уверен, что понимаю ваш вопрос(ы) полностью; однако, поскольку вы, кажется, исходит от Махаяны фоне, точно помню, что сутра лотоса раскрывается Будды войдя в паринирвану-это всего лишь целесообразное устройство. Он просто появляется, чтобы войти в паринирвану , чтобы "замотивировать" людей, как это было. Согласно этой Сутре, которое претендует на окончательное и истинное учение Махаяны, Будда не входит в паринирвану, но вместо этого вечно пребывает в этом мире.

+81
dcgoss 12 февр. 2013 г., 6:58:47

Показать вопросы с тегом