Что самое подходящее время для уединения?

Когда самое подходящее время для уединения? Когда это неподходящее время для уединения? Сколько времени должно быть потрачено в уединении?

+531
bermyd 13 июл. 2019 г., 22:20:18
22 ответов

Почему буддисты верят, нет творца?

У буддистов в целом также считают, что нет никакого высшего существа, или же они оседают на что нет вмешательства высшего существа?

Эти мысли Будды или дедуктивный вывод от каких-то логических рассуждений? Если они в основном Будды, почему они вообще приняли - насколько я понимаю, он призвал всех, чтобы не принимать его слова за что-нибудь, но вместо того, чтобы искать истину для себя?

Как вы понимаете, я полный нуб буддист, пожалуйста, поправьте меня где я не прав и разъяснить, где это необходимо!

+995
Allie Freidrichs 03 февр. '09 в 4:24

Просто, как вы пусть мысли проходят сквозь вас во время медитации, а не пытаться раздавить его, дайте этой возможности пройти вашу жизнь, а не уничтожать ее.

Отказ от ответственности: я не "просветленный"

Если учитель не достиг просветления, то автоматически не показывают, что есть изъян в своей медитации, учения, ибо нет более индивидуального, чем просто то, чему они учат. И, даже если они несовершенны (как и все мы), что не означает, что вам нечему учиться у них. Это просто означает, что они не смогут "научить вас быть в сознании", но это мало что значит, поскольку ни один учитель не может научить вас, чтобы бодрствовать. Кроме того, нужно найти кого-то, кто "просветленный" означает, что вы привязаны к идее учит просвещенный человек.

Когда мы медитируем, и возникает мысль, мы не поручено остановить мысль на ее пути. Мы спокойно пусть играют, наблюдаю за ней. Как только он ушел, спокойствие возвращается. Целесообразно сопоставить это в жизнь: если у вас есть возможность поездом из несовершенного источника, пусть он пройдет через вашу жизнь, соблюдая все вы можете с этой возможностью. Вы можете обнаружить, что их ущербное учение просветить вас, или вы не можете. Или, учитывая, что взаимоотношения преподаватель-студент часто работает в обратном направлении, вы можете помочь ему или ей в просветление.

Вполне возможно, что этот учитель не может научить тебя достаточно, чтобы достичь просветления самостоятельно. Это верно для любого учителя. Однако, если вы не привязываетесь к их методы настолько глубоко, что невозможно узнать из других учителей, вы всегда можете поблагодарить их за их мудрость, и двигаться дальше к учителю, который научит вас новые вещи. Этот новый учитель может быть "просвещенным", или они не могут. Еще раз повторюсь, пусть это играть, и терпеливо наблюдать.

+942
Xromario 22 апр. 2010 г., 5:00:57

Да, но если вы посмотрите вокруг нирваны прямо здесь, прямо сейчас. Нирвана-это просто рай на земле.

Вы можете прочитать Сутру сердца объясняется Дональд С. Лопес. Это объясняет, полнота и пустота шуньята.

+938
frost83 8 апр. 2019 г., 2:26:26

Я читал, что Дзен монах Хакуин перенесла тяжелую состояние, которое называется дзэн болезни до его просветления. Это, кажется, прямой результат его практики.

Кто-нибудь знает, что это было? Есть ретроспективный диагноз такой? Есть ли эквивалент этапы пути и в других традициях? Я должен волноваться?

Спасибо

+913
DannyThunder 1 дек. 2018 г., 5:01:46

Возникает радость и блаженство, когда пять помех (желание, недоброжелательность, лень и апатия, беспокойство и беспокойство, и сомнение) стихают.

Стремление к радости и блаженства попадает под первое препятствие. Так что самый быстрый способ, чтобы заставить вас забыть, что вы ищете счастье... это самый быстрый способ для ищущих блаженства :)

Преодоление пяти препятствий-это "первая остановка" для всех методов медитации, будь то дыхание-считая, дыхание-следующие, Метта, отметить, или преданное служение. Разные люди отвечают по-разному к каждому из них. Так что попробуйте их все и посмотреть, кто мотивирует вас, чтобы придерживаться его - это будет лучшим.

Два предупреждения:

(1) радость и блаженство являются государствами и другими, так что они могут исчезнуть так же быстро, как они возникают, особенно в начале вашей практики (и "рано" может означать лет). Если радость / блаженство исчезает, или не прошедшей мимо сидящих, это не провал. Это естественное угасание всех государств и другими.

(2) Не каждый испытывает радость и блаженство, когда препятствия исчезают. Некоторые люди, особенно те с историей травмы (хотя никто не знает наверняка, почему), может испытывать тревожные образы или эмоции. Если это произойдет, будьте осторожны толкают свою технику слишком тяжело. Некоторые буддисты будут настаивать на том, что это признак того, что вы не медитируя достаточно трудно. Остерегайтесь такого рода советы. Не все проблемы решаются с помощью медитации и других видов работ может быть тоже надо.

+865
tolien 5 февр. 2012 г., 5:52:14

Yoniso Manasikaro, ['утробе-так, ум-учеба-так] если понимать: "этиологические исследования"; "розыскные дела к их точке происхождения", представляет собой точную параллель с психоанализом Фрейда.

Вычислить точки их происхождения приводит к цели в задней части действий, который возник любой серии событий. Видя, что намерения и противопоставляя его боль [дуккха] , что побудило расследование в первую очередь дает возможность пересмотреть и изменить будущее поведение, избавившись от намерения слепыми к последствиям.

Признание того, что голод [Танхо] является началом координат, а конец боли осуществляется посредством избавления от что голод-это не способ для достижения этой цели, это информация, которую вы должны признать проблему, когда, прослеживая вещи, ты возвращаешься в место, где исходный возникшее чувство голода. Именно в этот момент, что делает планы и формы намерений получить [упадать], и это в той точке, где поведенческие изменения могут быть сделаны, которые примут этот эпизод к концу и, с предупреждением и теперь образованный ум, предотвратить это происходит снова в будущем.

Две вещи: описание решения проблемы [прозрение, или випассану] и изменения поведения необходимо [избавление от stresser, или саматха], чтобы добиться изменений, необходимы.

+856
blizz 21 авг. 2011 г., 5:55:53

Есть еще одна Сутта в ЗП (очень трудно найти, поэтому не даю ссылку) в группе suttas, что говорить о четырех правильных усилий. В этом Сутта Будда говорит о неблагих состояний и как монахи не должны позволить неблагих состояний задерживаться, но подчинить их прямо тут же, на месте. Затем он дает очень похожие разработки в Бхайа Bherava Сутта, сказав, что если он стоит, он должен подавить его, пока еще стоит, если он сидит - то еще сидит и т. д. Для меня это выглядит как этот акцент про акцент: положив 100% внимания на решении проблемы, а не "ногами банку вниз по дороге".

Мой учитель(ы) научил меня следующие методы борьбы со страхом и тревогой:

  1. Если страх и/или тревога очень сильная (до рвоты) - надо рассеять его, делать какие-либо физические упражнения. Бег или приседания или отжимания или подтягивания хорошо работать для этого.
  2. Когда страх/тревога средне - необходимо повторно коснитесь одного тела в тех областях, где страх ощущается: живот, солнечное сплетение, грудь, горло, бока головы и т. д. - пытаюсь расслабить соответствующие мышцы и через что отпустить допонятийную изготовления. Промежуточная практика в этом ключе-это спонтанные танцы а-ля ци-гун с акцентом на эмоциональных проекций, и вокруг тела.
  3. Когда студент становится относительно стабильным и может справиться с сильным страхом/тревогой напрямую, он или она должны смотреть прямо на страх, пытается ехать "как можно ближе" к нему и даже "войти внутрь". Когда это будет сделано, через глядя на страх, он может быть "преобразованы" в чистом виде, то энергия, не будучи окрашено отношение.
+806
Daniel Rothmaler 13 апр. 2017 г., 4:57:47

некоторые советуют, что религия не имеет значения

Вам может понравиться этот ответ. Я думаю, он основан на suttas.

Он не говорит, что религия важна:

Оставим в стороне бездоказательно традиционных критериев: в том числе расы, касты, пол и внешний вид (и веры)

Вместо этого он говорит,

Найти мудрых людей, которые не вызывают страха или беспокойства. Искать кого-то, кто совместим в четырех способов:

  • Аналогичную уверенность в духовном развитии
  • Похожие уважение к самодисциплине
  • Похожие уважение к гуманистической практике
  • Подобный уровень мудрости

Эти сходства "столь важный для мирного брак".

Но "уверенность в духовном развитии" может быть именно то, что вы говорите (например, уверенность в Дхамме) - так, может быть это важно-лучше, если ваш партнер не имеет никакой уверенности в своем (духовном) развитии, и наоборот.

+779
KaChOg 30 мая 2019 г., 15:12:59

Это не просто перевод Доген это. Нирвана Сутре говорится, что все существа имеют Будда-природу. Вы также можете проверить Марка Blum или перевод Ямамото.

Однако, Доген играл с первоначальным заявлением. Он перефразировал "все существа имеют Будда-природу" "все существа имеют Будда-природу". Я не буду объяснять этот момент, потому что вы не спрашивали.

Смысл "все живые существа имеют природу Будды" заключается в том, что все живые существа имеют потенциал достичь полного просветления. Однако, сущность природы Будды является спорным. Следующие интерпретации являются традиционными:

  1. Природа Будды как таковости ума живого существа. С этой точки зрения, Будда не обладает природой Будды, потому что он не разумен.
  2. Природа Будды как равнодействующая Дхармакайя. Будда обладает он, живое существо не. Вы можете думать о "природе Будды" в данном контексте как "что характеризует Будды".
  3. Природа Будды как ум-основа всего (Алая-виджняна)
  4. Будда-природе, как семя в сознании-основе-всего. С этой точки зрения, нам придется поливать семя для ростка.

Когда облака часть: Уттаратантра и его медитативные традиции в качестве моста между сутры и Тантры объясняет традиционные представленияс природы Будды. Он должен прочитать.

Я не помню прохода, но Доген презирает идею о том, что "мы уже Будды, но просто не знаю его". Эта идея заключается в том, что в оригинальной просветления учение. Что еще более важно, в десятой главе (на четырех истин), сама Нирвана Сутре сказано:

Человек может сказать: "я уже достиг непревзойденного Просветление! Почему? Потому что у меня есть природа Будды. Любой человек обладая природой Будды уверенно достиг непревзойденного Просвещение. Следовательно, я достигну просветления". Затем следует знаете, такой человек нарушает parajika. Почему так? Наверняка там есть Будда-природы. Но еще не практиковали лучший способ кстати, человек его еще не видел. Еще не видел, есть можно не достичь непревзойденного просветления. О добрый человек! На этом счета, учение Будды-это глубокое по своему смыслу и трудно промерить.

+709
Noam Manos 15 июл. 2010 г., 18:43:36

Да.

Когда ум спокоен, дыхание автоматически становится объектом медитации.

Нет необходимости, чтобы попытаться смотреть на дыхание. На самом деле, пытаюсь смотреть дыхание является препятствием для глубокого прогресса.

Палийские Писания (ЗП 48.10; 118 млн на УМО) государственный медитирующий делает "отпуская" объекта медитации.

+693
JP White 6 окт. 2012 г., 1:57:09

Лично я думаю, что прелесть этой жизни заключается в том, что у нас есть выбор. Иначе не было б тотальный контроль ...не уверен, если это является целью, которую вы ищете ? Мои мысли быть свободной с тем, что когда-нибудь вы хотите, но в то же время согласно буддийской логике есть последствия этого выбора . Вы упоминаете, как кто-то предлагает вам J ..и иногда ты говоришь " да "или отказаться-это выбор между химическими явлениями в ваш мозг, который будет "да", если вы действительно хотите, слоеного или с другой стороны может снижаться, так как вы не чувствуете до него просто повезло, у вас еще есть силы, чтобы сделать выбор !

+615
hej 1 июн. 2016 г., 8:56:12

Пожалуйста, медведь со мной в этот ответ, как он должен дольше введение, чтобы правильно понимать, главной проблемой в отношении вашего вопроса.

В большинстве случаев, люди, которые изучают буддизм и интерпретировать ее на светский лад (отрицая Возрождение) не способны принять Будды средний путь - они должны (по незнанию) обе стороны в одну крайность ("я существует") или в другую крайность ("само не существует") (который на самом деле же, как первая крайняя ('существует'), потому что есть Я, которое отрицает существование самовыдвижение).

Избежать крайностей в отношении себя ("существует для себя" или "не существует") ясно говорится в Сутта:

"Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов вид возникает в нем: вид у меня само встает в него как истинного & установлено, или вид у меня нет собственной... или смотреть это точно посредством себя, что я воспринимаю себя... или смотреть это точно посредством себя, что я вижу, не я... или это именно посредством "не-я", что я воспринимаю само напрашивается в него как правда и основана, или же он имеет такой вид: это очень я моя — знаю, что чуток здесь и там до созревания хорошие и плохие поступки — это мое,что постоянно, вечный, вечный, не подверженный изменениям, и будет оставаться так же, как это для вечности. Это называется чащу видом на пустыню виды, искривления видом, извиваясь мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница человек не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, бедствия, & отчаяние. Он не освобожден, я вам скажу, от страданий & стресс.

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.002.than.html

Сайдинг в одну из этих двух крайностей ("само существует" и/или "не существует") не в соответствии с Дхаммой и является признаком ранения самоуправления (страдания).

(Пожалуйста, прочтите до конца, как это станет понятно вам, почему я все это пишу)

При самостоятельной ранен и эта рана не может исцелиться путем искоренения невежества (с реализацией анатта), есть только два варианта, чтобы облегчить эти страдания:

  1. Убивать раненых самостоятельно, отказавшись от своего существования (альтруизм) ("не существует")
  2. Принять раненых самостоятельно грандиозные, украшая его (нарциссизм) ("существует для себя")

Выше хорошо описал Будда:

"Есть две крайности, которые не предавались одним кто уже ушел вперед. Какие два? Та, которая посвящена чувственным приятно со ссылкой на чувственные объекты: базы, вульгарно, общего, неблагородно, невыгодно; и той, которая посвящена собственной скорби: болезненно, неблагородно, невыгодно. Избежать обе эти крайности, в средний путь, проделанный Татхагата — производить видения, производящих Знание — ведет к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, к Снятие".

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.than.html

В приведенном выше Сутта, "та, которая посвящена чувственному наслаждению со ссылкой на чувственные объекты" - это потакание желанию, которое типично нарциссическое поведение и "та, которая посвящена собственной скорби" - это самоуничижении или отсутствие желаний или желаний путем самоотречения и самодисциплины как аспект религиозной преданности, что является характерным для альтруистического поведения.

Таким образом, чем больше собственной ранен (больше страданий), тем больше он/она альтруист или самовлюбленный. Как альтруист и самовлюбленный страдать (у раненых самовыдвижение) и чем больше они страдают, тем больше они заставляют страдать других (альтруист дает другим столько, что другие не могут научиться быть ответственными за свои собственные страдания; самовлюбленный человек берет от других настолько, что другие терпят слишком много, чтобы научиться быть ответственным за свои страдания).

Альтруист, который убивает его/ее оскорбленное самосознание и переходит в духовный путь, как правило, верит в "возрождение, но отвергает его прекращения", потому что он/она надеется на лучшее в следующей жизни ... на самом деле, это в следующей жизни рай, вечная жизнь без страданий. Такой человек более склонен следовать религии и презрение буддийских взглядов. Для альтруист религия может сделать прекрасный смысл.

С другой стороны, самовлюбленный человек, который делает его/ее оскорбленное чувство собственного грандиозного и переходит в духовный путь, как правило, верит в "возрождения", потому что его/ее собственной настолько грандиозно, что оно превосходит все. В сущности, его собственная личность настолько грандиозно, что оно становится (в производство) Nibanna. Он/она не надеется на следующую жизнь, потому что он/она слишком хороша для него, вот почему он/она отвергает его. Такие человек более склонны следовать буддизму и презрением религиозные взгляды. Для самовлюбленного человека буддизм может сделать прекрасный смысл.

Это производство Nibanna, с которой раненого самовлюбленный сам оформлены настолько грандиозны, что можно добраться только на нарцисс. Это по этим причинам, что он имеет веру "после смерти и страдания, перестает ко всем существам, независимо от того, невежественным или просвещенным", ведь если бы было иначе, это означало бы своего грандиозного (производство Nibanna) ничего особенного, потому что это будет достижимым для всех после смерти. Вот почему он/она считает, что Nibanna предназначен только для этой единственной и неповторимой жизни (по его словам) и что после смерти есть на самом деле "ничего"/"прекратить все"/"пустота"/"пустота". В реальности, не зная и имея такие неправильные взгляды, он/она обрекает себя на veryyyyyy долгих страданий в этой же самой "пустотности". В реальности, его оскорбленное самосознание это же "пустотность", но он/она отрицает это, проецируя готовых Nibanna на него. Это из-за этих же причин, что он/она destining себя "(вечный) пустотность".

Здесь идет ответ на ваш вопрос ...

Чем больше человек самовлюбленный, тем более, что человек искажает реальность. Помните, что он/она не имеет другого выбора ... самим собой столько раненых, что он/она должен изготовить искаженное самостоятельно и украсить его, чтобы спрятать раненого себе. Его искаженное личность может стать настолько украшен, что для того, для реальности, чтобы соответствовать его/ее украшали себя, он/она должен изменить саму реальность. Вот почему он/она искажает реальность и фабрикует ложь о реальности. Вот почему он/она заставляет других верить в свою ложь. Заставляя других верить в его ложь, его/ее ранил себя защищено, потому что, когда другие верят в свою ложь, что является доказательством для него/нее, что его/ее грандиозные (оформлен) существует и что реальность соответствует его/ее грандиозные (оформлен) самовывоз. Если кто-то видит через свою маску (оформлены самостоятельно) и видит его ложь, его ранило само подвергается его/ее, потому что, когда кто-то видит его/ее ложь, что является доказательством для него, что реальность не соответствует его/ее грандиозные (оформленные) на себя, при этом он/она видит его/ее искаженное (оформлен) самостоятельно-это изготовление и его/ее оскорбленное чувство собственного обнажается. Потому что ранил себя так много боли, это легче для него/нее, чтобы опровергнуть истину и изготовить новую ложь и сделать другим, кто подвергает его/ее лжецам.

Они мастера представляя явную ложь как правду. Они занимаются этим с детства. Они мастера в проецируешь свои (фальшивые) реальность на других. Они бредовые, но они заставляют вас думать, что вы тот, кто бредит. Они очень умные и хитрые. Они заставляют вас думать, что они просвещены и знают все, а что вы просто не можете понять, что они знают. Когда задали вопрос, они не отвечают, но дают неоднозначные и сложные объяснения и "доказательства", так:

  • что вы сами можете интерпретировать ответ в соответствии с вашими собственные взгляды или
  • ответ просто слишком сложно для твоего понимания (ехидно: потому что у вас нет знаний Будды, как они делать) и вы отпустить ее, не удосужившись обратиться за разъяснениями или
  • умный и уверенный тон ответа заставляет вас чувствовать себя как ты слишком глуп чтобы понять это, и Вы тоже стыдно признаться, что вы не понимаю, фабриковать ложь самому себе, что вы на самом деле делать понимаю, после вы воздавая хвалу самовлюбленный для его выработки знаний.

Будем надеяться, что в Палийском каноне достаточно обширна, поэтому легко видеть сквозь этот фасад лжи.

Поэтому, что бы быть светской интерпретации Ассу Сутта Сутта и Мата?

Вы уже знаете ответ. Просто используйте свое воображение. Помните, что данная интерпретация бредовые, но это похоже на правду, потому что он/она искажает реальность, чтобы соответствовать его/ее "хорошо выглядит самоуправления", который является просто маской для его/ее "ранил себя". Чем больше раненых самостоятельной больно, тем более перевод будет бредовым, или невпопад, или просто слишком сложна для восприятия для нас убогих мирских существ.

Разумом незнающие, не очень сведущ в Дхамме, можно быстро поддаются такие сложные лжи.

Но обученным умом, с открытым умом, не поддавайтесь на это и видеть сквозь ложь, глядя на картину в целом, а не только в подробности, что самовлюбленный очков. Это его/ее игру: он/она не хочет тебя видеть картину в целом, потому что если вы видите его, его маска упала бы.

Поэтому, что бы быть светской интерпретации Ассу Сутта Сутта и Мата?

Я постараюсь ответить на этот вопрос. Думая об этом, это не простая задача, но я попробую:

  • "Переселение" - это просто слово дано для возникновения и прохождения психических состояний в этой единственной и неповторимой жизни.

  • "бытие" или "бытие" - это просто слово, данное психическое состояние есть цепляние за "я".

  • "отец", "мать", "сестра", "сын" - просто ум состояние цепляния к "я".

  • "воды в четырех великих океанах" - это просто метафора, используемая для доставки сообщение сколько страданий в этой единственной жизни.

Я добавлю еще несколько, которые я нашел и может быть связана с другими suttas:

  • "Рождение-это страдание" трактуется как рождение для детей в это одна и только жизнь.

  • "Физическое рождение" и "физическая смерть" - это просто психическое состояние цепляния к "я".

  • Когда Будда говорит о "рождении" он действительно думает о возникновение психического состояния с привязанности к "я" в одном и только жизни.

  • Когда Будда говорит о "смерти" он на самом деле думает о перестав психического состояния с привязанности к "я" в одном и только жизни.

  • Когда Будда говорит о eternalism и нигилизма, он не касающиеся eternalism и нигилизм к жизни после смерти, но лишь для того, чтобы форм цепляния к "я" в этой единственной жизни.

  • Nibanna означает, что страданий останавливается в этой единственной жизни. Nibanna именно в здесь и сейчас, для этого одной жизни.

  • "рай" и "АД" являются описанием психических состояний разума это одна и только жизнь.

  • Когда Будда говорит о "нисхождении сознания в утробе матери", он не говорит о сознании ребенка, но сознание матери восприятие (отсюда и "по убыванию") она беременна.

  • "Миры" относятся к различными состояниями сознания у людей в одно и только жизнь, где "небо" - это удовольствие, человеческая мудрость, животное инстинктивное поведение, дух-это тяга и зависимость и ад страдания.

  • "прекращение перерождений" ссылается на прекращение возникших неприятных психических состояний в этом же и единственная жизнь.

Примечание стороны: ты его поймал? Для них все это "разум государства" ... нет ничего реального. Мирские истины не реально. Они опровергают материализм. По сути, они отказывают в этом самом существовании. Вот почему это нигилизм и не имеет ничего общего с реальным буддизмом. Отрицание существования-это так типично для нарциссов. Этот отказ фактически делает их меркантильными (плотской). Кроме того, существование их же грандиозного делает их меркантильными (плотской). Из-за отсутствия понимания из-за сильного чувства собственной они не могут видеть этого. Они на самом деле думают, что они в соответствии с Дхаммой, ни пофигист, ни экзистенциалисты и т. д. и они полностью верят в это как в истину. Конечно они будут отрицать мои утверждения, с помощью искажения и доказать, что, на самом деле, это я материалист, нигилист, лжец, Мара, религиозный, христианский, бредовые и т. д. ... но это будет лишь их проекция своих собственных проблем (твердое убеждение в существовании перерождений, которая на самом деле из их преувеличенное чувство личности, которая на самом деле исходит от раненого самовыдвижение) на меня. Они мастера искажая реальность, сделав жертвой похож на насильника.

Радикального светского буддийского вам придется отрицать существование, утверждая, что это просто против государства или, если вы действительно умный, отрицать существование, утверждая, что существование Nibanna. Конечно это Nibanna, что вы претензии не должно быть анатта, но Атта - ваш грандиозных нарциссических собственн ... но ваши слушатели будут думать, что вы говорите об анатта, так что не беспокойтесь ... вы сделали достаточно большие искажения, так что вы чувствуете, важно, что лучше, чем ощущение мерзкое, как и ваши ранили себя. Шутки шутками, таких опровержений существования исходят из нарциссической раны, причиненные лицу в его/ее детства.

Когда Сутта входит в противоречие с нарциссистами грандиозными видами, они отрицают Сутта, исказить его, умело поворачивая ее и интерпретировать ее таким образом, чтобы они соответствовали их грандиозным видом собственной какой-то (подделка) Nibanna. Если любая Сутта-это слишком сложно для скручивания, они используют отрицание и искажение поднимая вопросы с подлинность Сутта.

Глядя на светский буддизм в этом случае, это ясно видно, что светский буддизм-это действительно своего рода религия, ничем не отличается от христианства или любой другой религии, потому как религия и светская стволовых буддизм от собственного мнения.

Конечно, есть и другие светские буддисты, которые являются менее экстремальными и более открытым сознанием, чем представлено здесь в этом ответе. Не поймите меня неправильно, у всех нас есть нарциссические раны и используют различные методы, чтобы облегчить эти страдания. Чем больше рана, тем грандиознее может наши раненые самостоятельно стать. Веря в посмертное Возрождение, мы на самом деле продлит процесс заживления этой раны, вот почему светский буддизм-это не самое лучшее решение. Самое лучшее решение-отпустить всех представлений как это было первоначально учил Будда.

Надеюсь, теперь вы видите правду это все.

Обратите внимание, я не сторонник верить в перерождение, ни отвергая рождение и я не думаю негативно о светских буддистов или светский буддизм. У каждого есть раны и использует все, что работает, чтобы чувствовать себя лучше. В этом нет ничего плохого. С Метта

+591
Gaurav Joshi 11 окт. 2016 г., 21:26:42

Я считаю, что хорошая ссылка на этот вопрос "буддизм Стивен Батчелор без убеждения: современный руководство к пробуждению". Он выступал во многих местах буддизм без перерождений или реинкарнаций. Я с ним согласен, что буддизм-это про здесь и сейчас. Заботы о загробной жизни свидетельствуют о неспособности смириться с тем, что Эрнест Беккер называет "Отрицание смерти" (по ISBN-13: 978-0684832401). Чуть более двадцати лет назад (1995) я сделал простой медитации, когда я убедила себя, что механистические материалисты были правы и когда я умер, не было бы ничего не осталось. Полное уничтожение было мое неизбежный исход после смерти. Было страшно сначала, но в конце концов я прошел через все пять стадий Кюблер Росс О горе, когда я ходил в моем собственном похороны механистического материализма. Я считаю, что все страхи должны быть выполнены по голове, если она хочет быть завоеванным. Я решил разместить эту заметку, потому что никто не делал голову на конфронтацию. Смерть как уничтожение-это понятие и с буддийской точки зрения(имхо) не имеет самостоятельной реальности. Но загвоздка в том, что у всех нас есть наши народные гносеологии, где смерть как уничтожение, кажется, здравый смысл. Ведь почему люди должны быть настолько привилегированной, но тараканы и пауки не имеют никакой надежды на реинкарнацию(в индуизме у нас другая история). Если подходить к буддизму как "опиум для народа", который собирается дать вам "всю жизнь лох", то ты действительно лаешь не на то дерево(Дерево Бодхи?). Принимать советы Эрнеста Беккера и вырасти в реальность, что аннигиляции не все так плохо. Ведь подумай, чтобы не пришлось жить в мире, где Джордж Буш мог бы провести восемь лет в качестве президента самой мощной в военном отношении державой на планете. Думаю, нирваны, задув свечу, как награда многих жизней усердного изучения просто не возродится после смерти как уничтожения дает вам Нирвана бесплатно. Вы не должны ничего делать, чтобы получить его, кроме как умереть.

+587
tfoa78 19 окт. 2017 г., 8:26:46

Я слышал, что сидит в полном лотосе может повредить зоны ног. Кроме того, что сидит слишком долго может вызвать сгустки крови. Этого можно избежать; медитация при ходьбе и даже во время медитации черную работу (например, мыть посуду, поливать, красить, etc.) практические подходы. В итоге практикующий может медитировать во время любых мероприятий.

В определенном смысле, психическое расстройство, является полезным результатом. Я никогда не слышал негативное психическое расстройство из медитации.

+520
JihadWatch 28 окт. 2014 г., 22:09:50

Как упоминалось ранее, существуют различные уровни смысла. Путаница идет от при условии, что они являются противоречивыми или исключительный, а не взаимодополняющими и включительно. То есть, реальность Амитабхи (Дук Đà Phật Ди) и судя по всему умом не противоположные мнения.

На самом деле, они прекрасно поддерживают друг друга. Для тех, кто, естественно, уклоном для просмотра Амитабхи как живое существо, они постепенно введена в учение пустоты, если они открыты для него в этой жизни. Для тех, кто предпочитает все настолько пусты, они наверняка должны понимать, что нет пустоты помимо зависимого возникновения, и чистый путь Земли-это реальная и эффективная именно потому, что реальность разумом.

Важным отличием является то, что опираясь исключительно на Будда-памяти приводит к рождению в Чистой земле, не видя, что нет пустоты помимо выступлений приводит только к некоторому Высших Небес в лучшем случае, или в низших мирах, если никто же не отрицает функционирования кармы.

Источник: "Астус"

+480
Cody Presley 17 февр. 2018 г., 21:54:32

Моя практика-это nonpractice, достижение отсутствие достижений”.

Ну, это довольно неуклюжая и сообщают способа его обработки. На самом деле это даже опасно, особенно для тех, кто уже получил предварительные экспозиции к буддизму. Практика является nonpractice? Так много за искреннее предостережение Будды развивать нравственности, медитации и мудрости! Вот полный перевод с Глава 18:

Будда сказал: "Моя Дхарма-это внимательность, которая, как внимательность и не внимательность. Это практика, которая является одновременно практикой и не-практикой. Это слова, слова и не-слова, и культивирования, выращивания и культивирования. Те, кто понимает, стоящих возле него; те, кого смущает далеко, в самом деле. Это не доступны по пути язык. Этому не мешают физические объекты. Если вы находитесь на волосок, вы потеряете его в одно мгновение". ~~ Сутра в сорока двух секций ~~

+477
Racquetgirl4 30 мая 2017 г., 4:17:05

Я был убежденным последователем слова Будды за последние 1,5 года. Я верю в Будду, поскольку отрицание Бога, креационизм, озабоченные судьбой, но учитывая события в моей жизни и то, что я вижу вокруг, я теперь абсолютно уверен, что нет ни кармы, ни перерождений.

В моем собственном жизненном опыте, я был женат около года назад, организовала моя семья по традиции. Очевидно, я не знаю Девушка до замужества ни было сексуальных отношений с ней. Так следовало, что после вступления в брак после нескольких дней секса со мной она пошла и переспала с ее парнем (ее подруга рядом с ней до брака).

То, что последовало за этим, - она, очевидно, нашел его, чтобы быть более подходящим для ее сексуального желания и сразу после этого она начала мысленно раздражает меня и последовал за злоупотребления. Она сделала другие вещи (например, создавая трещины в семье) и в конце концов покинула меня через несколько месяцев. Сейчас она очень счастлива и публикация сообщений и фотографий в социальные сети и ругать меня счастливо. Брачные законы в моей стране про женщин, и я не могу сделать абсолютно ничего.

Но в том-то и дело, что она очень счастлива (как половых, так и иначе), а я чувствую себя обманутым и обиженным.

Далее я вижу в моей стране, в Индии из-за иерархической кастовой системы, крайне бедные люди сделали для очистки другие туалеты и т. д. и забрать мусор из-за их рождения. Я только что разговаривал с стариком (около 65 лет), который сказал мне (во время плача), что он делал эту работу (чистить туалеты и собирать мусор) в течение 45 лет и он не может делать никакой другой работы, кроме этой, и нет никого, чтобы помочь ему, потому что традиции в стране такие.

Я хотел бы спросить вас, для тех, кто верит в карму: где карма действует?

+445
Margaret Rose 13 авг. 2012 г., 10:32:05

Мне нравится этот стих, он просто заявил, А я люблю простые заявления, которые могут быть сделаны во что-то, или понимать так важно.

enter image description here

Но я совершенно не знаю, как смысла его четырех (известных) компонентов! Я, наверное, думаете, что "пустота" означает отсутствие причинности, идея о том, что другими (причиной) вещей не существует в реальности: что-либо должно знания о них обязательно будет найден выход, как форма незнания. Так то я понимаю их так:

  • причинность не реально
  • это реально
  • мы можем изучать этот
  • и мы уже

Это нормально-иш понимание, или я попал в ловушку? Если оно есть, все четыре эти учения постоянно заменить наши обманутые концептуализации?

+415
louic 18 авг. 2011 г., 3:04:16

Я писатель, и я, как правило, пишут части фактической информации, такие как выводы или впечатления, смешанные с другими вымышленными аспекты. Поэтому я беспокоюсь о том, что представляет собой ложь, а что нет. Мое намерение никогда не обманывать, но я чувствую, что другие могут собирать вещи в моей писанине, что я не имел в виду, или которые не соответствуют действительности. Они могли бы легко заключить, вещи, которые не фактический через них.

Каковы ваши мысли? Спасибо.

Редактировать: я делаю много претензий в мою писанину, грандиозные и обширные претензии, что я не могу быть по-настоящему уверены. Тем не менее, я не хотел их воспринимать буквально. Я неуверен, что рассматривает врет, или гордость, или хвастовства: это фантастика на самом деле царство, в котором эти вещи рассматриваются, или это вымысел без суда? Спасибо.

+331
manosp3 13 июл. 2013 г., 2:15:38

Пожалуйста, обратитесь к введению к Сутта Нипата здесь дали https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/StNp/introduction.html

Три Веды были древние религиозные тексты, которые составляли ядро брахманском образования. Человек, который запомнил эти тексты называли финальности-о-знания (vedagū) или трех-знания человека (tevijja). Будда принял эти положения и применяет их к себе на основе трех знания он приобрел в ночь своего пробуждения: знание прошлых рождений, знание проходит, и вновь возникающих существ с помощью силы своих действий, и знание концовки психического стоков (āsava). Он также утверждал, что использование брахманском условий vedagū и tevijja был незаконнорожденный, и что эти слова нашли своих законных смысл только в человеке, который в совершенстве владел теми же тремя знания, которые он должен был (3:9).

Кроме того, это -

Архатами также присвоено звание vedagū—финальности-о-знания—как способ утверждения, что их знание превосходит трех брахманском Вед (2:8, 3:4-6, 3:12, 4:9, 4:15, 5 Пролог, 5:4).

+240
Rob Latham 26 дек. 2015 г., 14:44:19

Большой Вопрос Буддхо!

Правда, средний путь всегда самый лучший способ. Однако я думаю, что ваше понимание кармы может быть немного от марки. Все это можно объяснить с точки зрения качества и количества. Монах, который потерял глаз в заменить на видение просветления, кажется немного абсурдным, потерять глаз из-за плохой кармы, однако, может быть случай. Вот почему: если этот человек совершил ужасный поступок в своей прошлой жизни позволяет сказать, что измерение чьи-то глаза, казалось бы, логично, что они потеряли свои глаза в этой жизни или в следующей. Однако плохая карма-это не так солидно! Если этот человек в следующей жизни работал очень трудно сделать хорошие вещи для людей и земли, чем они могли бы достичь просветления, не теряя свое зрение! Если они живут вполне хорошей жизнью, но все еще скверн этот человек может сделать катаракты, а не потерять их глазах. Однако, если этот человек живет жизнью без намерения удалить загрязнения, чем они могут очень легко потерять свои глаза. Это делает человек, который сидит так долго, что он теряет глаза просветленного существа? Конечно же, нет. Медитация-это полезно для понимания, лучше концентрация, терпение и довольство, которые являются всеми хорошими качествами. Но если вы хотите создать хорошую карму и таким образом снять плохую карму, чем вы должны упорно трудиться, чтобы улучшить существ и планеты вокруг вас. Буддисты говорят кармы как "действие" и потому что "действие" происходит все время, чем 'действие' или 'карма ваша' тоже происходит все время. Прилагаем все усилия, чтобы делать добро, и вы станете хорошим кармическое существо, независимо от ваших прошедших грехов. Единственной переменной, которую вы должны быть обеспокоены является вес вашего прошлые грехи, если они тяжелые, как убийство, чем вам придется очень много работать, чтобы искупить свою вину. Это в отличие от людей, у которых нет тяжелых грехов, и поэтому ваш плохой кармы должен быть свергнут своей хорошей кармой прежде чем вы должны достичь просветления. Но определенности пока нет потерять зрение для того, чтобы сделать так! Надеюсь, что это помогает :)

+132
Justin Engineer 14 окт. 2018 г., 9:10:33

Роббен,

В связи с Robens вопрос по одному, прямые, растление и сомнения и размышления, можно сделать нервным, для усиления веры и вдохновения для работы на базе:

Каковы голодных духов или голодные оттенки на самом деле? Они могут быть микроорганизмы?

Существо ("ум") не способен сделать даже небольшое удовлетворение, даже если еду прямо на глазах, не способен принять его. Не сможет двигаться с места, не в состоянии торговать. Когда-то знаменитый вьетнамский монахов сказал: "Люди, которые проводят раз в Дхамма-центрах не понять Дхамму. Многие в интернет-сфере на самом деле имеют в виду, как голодный призрак. Это хорошо, чтобы выделить доли в них, если однажды сделан заслуги перед они пришли в таком состоянии, они могли бы взять.

У буддийских ученых рассматривал эту возможность?

Ученые многое рассмотреть. Это хорошо, чтобы спросить тех, кто знает и видит и с верой в благородных. Если учитывая, ученые сегодня не самое благотворное поставщика на продукты питания для голодного призрака, думая, что на многие новые материалы и потреблять их работы. Их можно сделать много достоинств, если зная, что и настройки ума на своих предков и голодных духов.

Предлагает корма для мертвых до сих пор практикуется сегодня?

Конечно. Где бы еще справа, где всегда есть благодарности, где бы люди знали мать и отец, где все люди знали, как редко, чтобы получить человеческую жизнь, где никогда не причин и следствий, направлений существ, учил Будда, как известно, там никто не съест, прежде чем не дав поделиться тем, перед первым. Но это также быстро исчезающее на земле, в то же время, как правильный взгляд, тройной драгоценные камни, благополучные времена...

Это рекомендуется или не рекомендуется?

Будда все мудрые рекомендуемые подарки для предков и духов, рекомендую, и буду рекомендовать. Так его, есть хорошие ученики, последователи.

И почему?

  • Создателя знаю. Что бы вы ни дали, вы могли бы использовать, является пожертвую тех, кто был здесь до вас, и вы, возможно, даже получите подарки на раз, когда вы были голодный призрак, имел в виду, как один, с больной и сострадание себя.
  • В Advanced для одной себя, esay для того чтобы упасть в этой стат, даже следующую минуту. Не дав, ни поддержки можно было ожидать.
  • чтобы быть лучше, уважать и оберегать духи и призраки
  • есть призрак и членов семьи, которые могут быть очень зависть, беспокойство и злонамеренные, не получает долю.

Согласно этого ответа, Будда не отвергал ни подтверждены практикой.

Этот ответ не правильный, неосведомленных и цветные модернизма и веры в материализм, а в том, что Будда и мудрые рекомендую и всем культурам и старейшины сделали по несколько лет.

Даже если предназначена для езды людей к более уточнить существу, он не попадает в точку, чтобы быть в середине голодных духов, и, что не менее существо, которое даже до человеческой жизни, получив сейчас, в следующем, не говоря уже о способных для захвата высшей Дхаммы, и для тех, добравшись до твердой уверенности, такие маленькие милости и хороший пример для последующих поколений не вызывает загрязнений и скупость.

Тут мнение разных буддийских школ отличаются друг от друга на это?

В связи с чем можно сказать, как старая традиция, мудрее, с практикой: нет. Нет ни одной школы, которую можно назвать в пути Дхаммы Будды, причем не только нам, но и практика. Они могут отличаться на практике, обряды, народные explainings, направленность, интенсивность, но не на корень: правильные воззрения, благодарности и щедрости.

Единственная "традиция" (с его "монахи" и peopke), который любит, чтобы сделать лучше и мудрее копия модернизма, секуляризма и ученый-капюшон, современные подходы, но они не считаются в ногу-шаги Дхаммы Будды.

Некоторую пищу для вдохновения из "Googlyana", некоторые слова, написанные много лет назад:

За стенами они стоят,

и на распутье.

На дверных косяках они стоят,

возвращаются в свои старые дома.

Но когда еду в изобилии еда и напитки,

никто не помнит их:

Такова каммы живых существ.

Таким образом, те, кто чувствует симпатию к их умерших родственников

давать своевременные пожертвования правильное питание и пить

— изысканный, чистый —

[думая:] "пусть это будет для наших родственников.

 Пусть наши близкие будут счастливы!"

А те, кто там собрались,

собранный оттенки родственников,

с признательностью дать свое благословение

в изобилии еда и напитки:

"Пусть наши родные живут долго

благодаря которым мы обрели [этот дар].

Мы были в чести,

и доноры не без вознаграждения!"

Ибо там [в своей области] есть

не сельское хозяйство,

нет выпаса крупного рогатого скота,

никакой коммерции,

не торговать с деньгами.

Они живут на то, что дано здесь,

голодные оттенки

чье время здесь делается.

Как вода пролилась на холме

стекает в долину,

даже так и то, что дано здесь

благо мертвых.

Как реки полны водой

заполнить полный океан,

даже так и то, что дано здесь

благо мертвых.

"Он дал мне, она действовала от моего имени,

они были мои близкие, товарищи, друзья":

Предложения должны быть предоставлены для мертвых

когда один рассуждает так

на вещи в прошлом.

Не плач,

не скорбя

никакой другой скорби

 преимущества мертвого

 чьи родственники сохраняются в ту сторону.

Но когда этот дар дается, расположенный в Санга,

он работает для их долгосрочных интересах

и они сразу же прибыли.

Таким образом

 **правильная долг родственникам было показано**,

 большой честью было сделано для мертвых,

 и монахи были даны силы:

Заслугу ты приобрел не маленький.

Tirokudda Канда: голодные оттенки вне стен

Возможно, что никогда не смогу принять этот дар Дхаммы, сытно и shareful поделиться. Может дэвов скажут те, не зная, о достоинствах сделано здесь.

"Нур wenige дер Д Синд Эс умереть, если сие АЛС Д abscheiden, унтер Д wiedergeboren Верден; виэль Мехр Абер Синд Эс дер человеке, умирает, Венн сие АЛС Д abscheiden, в Der Hölle, им tierischen Schoß, в дер Gespensterwelt wiedergeboren Верден." (С 56, 102 - 104)

"только вид человека, при вылете форма человеческого существования, переродимся людьми, но у многих людей, когда они уходя от человеческого существования, перерождаются в аду, в чреве животного, в царстве голодные оттенки (petas)

От "что приводит к Пета-существование

В отношении того, что обмен существу, не стесняйтесь заглянуть сюда.

(Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для использования в коммерческих целях или другими wordily выгоды, не предназначены для изготовления одно одолжение, но предназначенные для освобождения: так дали без границ для таких вещей)

+31
Will Stoltenberg 5 сент. 2010 г., 10:28:31

Показать вопросы с тегом