В чем разница между интеллектом и мудростью в учении Будды?

Что такое пали/санскрита термина(ов) для 'разведки'? Есть другое слово(Ы) В пали/санскрита на "мудрость"? Я слышал, что "ум", "интеллект" и "мудрость" используются как синонимы, это правильно? Какая связь между интеллектом и мудростью в буддизме? Они действительно то же самое или они могут быть то же самое или что? :)

+824
PapiElmer 2 нояб. 2018 г., 7:04:04
25 ответов

Вы не позволили тренироваться в команде. В то время Господь Будда и даже сейчас люди и монахи делают это. Но главное заключается в том, чтобы использовать эту хорошую дружбу, так как лодку и использовать азарт командной игры в вашу пользу.

Помните, чтобы не быть слишком привязан к команде. Вы будете более готовы медитировать, когда тебя есть друзья вокруг.

Даже Господь Будда сказал

Хорошие друзья (кальяна Митты) - сила буддизма

Но никогда не обсуждайте вашу медитацию с друзьями, потому что он будет бодрствовать друг другу эго и что будет делать больше вреда, чем пользы. Но если у вас есть любые вопросы с вашей практике, обратитесь за помощью к хорошему мастеру. Я бы посоветовал вам искать некий монах, потому что обычные люди могут быть немного движет эго.

+971
MACMAN 03 февр. '09 в 4:24

Некоторые мысли, основанные на моем понимании буддизма:

Один: Vijñāna - это не сущность, не субстанция - это эмерджентный эффект, возникающий феномен, известный в современных терминах как "субъективный опыт" или "субъектность". Большинство людей, когда они читают эту фразу ("сознание, которое является невидимым, бесконечным" и т. д.), предполагаю, что это означает сознание как нечто объективное, что существует или живет - как электромагнитное поле - но в буддизме это означает, субъективного сознания, субъективный опыт, постоянно разворачивающегося содержания познания. Итак, мы не говорим о космическое сознание, которое живет в космосе, мы говорим об одном актуальном состоянии ума.

Два: во многих случаях Будда говорил о "поддержке" и "условие" и "землю" - и как любая подобная поддержка/состояние/земле-основа дуккха. Затем он выступал за преодоление какого-либо понятия о земле, для достижения динамического состояния ума, которое в первом-меньше, и, следовательно, безусловной. Рассмотрим следующее изображение из ЗП 12.64:

"... Как если бы там были крышей или крышей зала с окнами на север, на юг, или на восток. Когда солнце взойдет, и Луч проник через окно, где его земля?"
"На западной стене, Господь".
"А если нет Стены Плача, где тут земля?"
"На земле, Господь".
"А если нет земли, где земля?"
"На воде, господа".
"А если нет воды, где тут земля?"
"Это не Земля, Господь".
"Таким же образом, когда нет [признаку] желание, привязанность, тяга, затем viññāṇaṃ [=познание и познается] не Земля и не растут."







Кроме того, в MN21 есть следующие изображения:

"... Предположим, человек должен был прийти вместе с краски, такие как красный лак, куркумы, индиго или Роза Марена, и сказать: ‘я буду рисовать на небе, делая снимки появляются там. Как вы думаете, нищих? Может человек рисовать на небе?”
“Нет, сэр".
"Почему это? Потому что небо бесформенной и anidassano. Это не легко рисовать картинки есть".

Здесь слово используется в контексте вины и порицания, указывая состояние, когда чистой нравственности не дают никакой почвы для каких-либо обвинять. Так, anidassano ссылается на то, что не дает поверхности, чтобы опереться, нет оснований что-то произойдет или будет сделано.

Добавление пунктов один и два вместе, можно прийти к выводу, что Viññāṇaṃ anidassanaṃ означает субъективный опыт, который является полностью открытым и безосновательно, без поддержки, что чувствует себя, как бесконечного лучезарного неба.

Это, конечно, соответствует всем описаниям моих учителей просветления. По официальным источникам, вот Доген:

Вода чистая, прямо до земли,
Рыбы плавают как рыбы.
Небо широкое, небо до небес,
И птиц летят, как птицы.


или Пема Чодрон, ученица Чогьяма Трунгпа Ринпоче:

"...Он [Трунгпа Ринпоче] идет дальше и говорит о мантре. И мантра: ОМ воротами PARAGATE ПАРАСАМГАТЭ Бодхи сваха.

Другими словами, способ практиковать глубокую праджняпарамиту, собственно, сказать эту мантру —а также продолжается практика постоянного отпустить, и позволить быть, обучение в гибкой, открытой, усердия.

Перевод [чогьям Трунгпа] Ринпоче состоит в: ом, ушел (ворот нет), нет, (то PARAGATE) вышел за пределы, (ПАРАСАМГАТЭ) ушли полностью за, (Бодхи) проснулся, (сваха) так и будет. Так: ом, ушел, ушел, ушел за пределы, ушел за пределы, полностью, проснулся, так и будет.

Есть много переводов, и один: ом, ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЕ, не преодолевая, превосходя даже ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЕ, преодоление даже ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЯ ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЯ, таковости, так и будет.

Что замечательно об этой мантры заключается в том, что это не описание каких-то плоды. На самом деле, это описание пути, который мы все. Мы все на это путешествие, едем, едем, едем дальше, еще дальше.

Где бы мы ни находились, мы можем перейти к следующей за. Ты видишь? Это не описание: я сделал это! Это как это! Это описание: "ом", безосновательно, еще более беспочвенны, что может быть более необоснованным, чем это, Боже мой, это, в конечном счете, безосновательно, нет земле!, и тогда Бодхи может быть переведено как Aaaaaaaaaahhhhiiiiiiiii! [Делает падения умора] так и будет! [Аудитория смеется]

Подводя итог, я думаю

Viññāṇaṃ anidassanaṃ anantaṃ pabhaṃ sabbato

значит

Познание без поддержки, неограниченная, абсолютно прозрачный.

или, возможно, если мы возьмем viññāṇaṃ с быть прилагательным, тогда

Предоставление каких-либо оснований для познанные [на землю и вырастают в дуккха], без ограничения [остановить], полностью прозрачный.

который напоминает следующее наставление Будды в Сутта Bahiya:

"... Тогда, Bāhiya, ты должен тренировать себя так: в ссылке видно, там будет только видно. В связи с слышал, только слышал. В почувствовал, только почувствовал. В связи с познаны, только познаны. Вот как вы должны тренировать себя. Когда для вас останется только видел в ссылку на видел, только слышал со ссылкой на слышал, только ощущал ссылкой на почувствовал, только познанные в отношении познано, то, Bāhiya, нет тебя в связи с этим. Когда нет тебя в связи с этим, нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между двумя. Это, просто это, это конец стрессом".

В любом случае это явно описание не пребывающая Нирвана (apratisthita-нирваны), также известный как "таковости" (татхата).

+932
SharnieIvery 4 февр. 2019 г., 20:02:04

Пока не достигнет пробуждения, есть тяга к конкретной области, что достигается в culivation.

Каждая область имеет уклон, соответствующий перерождений. Миры желание иметь все более изощренных форм удовольствия, пока один высовывается в области формы.

Бесформенное Царство Области Форма Мира желаний (дэвы, люди, призраки, животные и т. д.)

Самое главное: у каждого царства есть вниз тянуть.

Эти и другие правила буддийских космологических возрождение объясняется в блестящий буддийский резюме: "эксперимент ум" профессор Баво Ливенса.

+832
kodr 16 февр. 2018 г., 9:08:38

Мое личное мнение заключается в том, что вошедшего в поток не покончит с собой. Если я-вступивший в поток в этой жизни моя следующая цель-перейти на следующий уровень. Я считаю, что поток-его почти Арахант, учитывая, что он большинство еще семь жизней. Существует большая дискуссия по этому вопросу в колесо Дхаммы. https://dhammawheel.com/viewtopic.php?f=13&t=27879&p=397389&hilit=

+823
Israel Olasupo 20 мая 2013 г., 5:54:19

Просто ответить на мой собственный вопрос

  1. appamāda как @Medhini говорит. Это качество heedfulness
  2. atappa давая чувство пылкостью

Оба эти я получил из Википедии , чтобы быть честным, но я просто хотел выполнить все возможные переводы, которые я мог вспомнить, чтобы завершить вопрос

+813
Peter Aitch 15 февр. 2012 г., 8:06:04

Тяги место an4.95 четко указаны приоритеты практиковать, чтобы помочь себе и другим:

Не так хорошо:

Тот, кто практикует, чтобы принести пользу ни себе, ни другим;

Лучше:

тот, кто практикует на благо других, но не себя;

Даже лучше:

тот, кто практикует, чтобы принести пользу себе, а не другим; и

Лучшие:

тот, кто практикует на благо себе и другим.

Обратите внимание, что практиковать, чтобы стать лучше, человек рассматривается как имеющий больше пользы, что рассказывая другим, как на практике. Это звучит странно, пока вы думаете об этом, но когда вы думаете об этом, вы бы следовать примеру того, кто не практикует то, что они проповедуют?

Следовательно лучше практиковать и помогать другим практики, но это также ОК, чтобы просто беспокоиться о своей собственной практике, пока вы не можете помогать другим.

+809
Mac4voke 4 янв. 2019 г., 14:38:31

Это Будда-историческое лицо (он действительно существует)?

Есть историки, которые стоят на "было" и "не достаточно доказательств" позиции. Я не каких-либо серьезных аргументов от людей, которые утверждают, что он не существовал знаю.

Вторая группа предполагает более археологические доказательства или внешние отчеты и учетные записи из других групп, которые жили при жизни, чтобы убедиться (впрочем, нет срок и место равных в мочь ... или интересуют -- доказательства для событий, и ни одно событие не застрахован от того, чтобы распались или потеряли с течением времени). Это аналогичная позиция к тем, кто скептически о существовании Иисуса.

Как Иисус, Будда жил в период и нес в себе жизнь, которые могли бы, действительно, производят очень мало материальных свидетельств для последующих поколений, много сохранившихся исторических записей, в которых материализовались после их смерти.

Как Иисус, премьер-доказательства существования Будды является то, что его ученики запомнили-и в конце концов написал, о своей жизни. Скептик будет склонен игнорировать такие материалы в качестве доказательства, утверждая, эти имеют внутреннюю предвзятость, в то время как историки указывают, что это именно та группа людей, которая будет производить наибольшее количество доказательств для событий и существование кого-либо, так как они-главные свидетели.

Теперь, рассматривая археологический материал и тексты у нас есть, есть убедительные доказательства, что они действительно являются подлинными и, следовательно, не описывают учение о единой индивидуальности, что Будды1.

Разве буддисты считают его воплощением бога (например, как христиане считают Иисуса из Назарета), или пророк Бога (как мусульмане считают Мухаммада), или ангел?

Буддисты космологии/Вселенная заполнена животные, люди и дэвы (духовные существа). Вместе, они просто "существа": они умирают и превращаются в другие существа (например, люди умирают и могут стать дэвы, дэвы умирают и могут стать люди-же с животными).

Итак, хотя буддизм признает "боги" -- давно жили духовные существа-это не признаете или определения Бога, в Творца, Который создал все и который никогда не умрет. Поэтому Будда не сказал, что он-творец, он не сказал, что он является создателем2. Он заявляет, что он-учитель, и он заявляет, что он представляет его учение: искоренение страдания для существ.


1 см Sujato Монах и монах Brahmali по подлинности ранних буддийских текстах

2 хотя, как @MatthewMartin сказал в своем ответе, есть буддисты, которые считают, что Будда бессмертен.

+796
Julie Marcel 30 дек. 2016 г., 6:37:47
Сравнение практики и доктрин данного набора религий. В контексте данного сайта это будет сравнение аспект буддизма с одним или более других религий.
+787
iain Gunther 30 мар. 2012 г., 7:39:16

Кашмирский шиваизм-это секта индуизма, которые раньше были популярны в Кашмир Индии. Теперь этот отрывок из Paramarthasara Vivriti, работа в 11-м веке Кашмирской Шиваитской философ Yogaraja, обсуждает бред, который возникает из запутанной то, что самостоятельно от того, что не является само собой:

Йогины, не будучи в состоянии понять реальную Селфы природу как чистое сознание, проникнуть, так сказать, в пещеру глубокого сна, о само ... природа пустоты. Они тем самым связывают их собственная личность, чья природа-чистое сознание, веб бесчувствия, заблуждение путем идентификации себя с чем-то стремно. Казалось бы, такой бред должен быть причиной для удивления или расстройства, которым, возможно, желаете вызвать к себе. Приведя пример из повседневного опыта, автор отмечает, что подобно тому, как паук связывает его вездесущий себя в виде тела с паутиной сделал себе из его потрохами и впоследствии погибает в нем, так индивидуального бытия, о своем теле, связывает себя воображаемыми понятиями (викальпа) в виде "я" и "мое". Это было прекрасно выражено у буддистов так: "Когда человек смотрит на себя как личность, он считает себя уникальным из-за различий между собой и другим человеком [т. е. не- "я"]; это вызывает рабство и вражда [между собой и не-я]. Все беды проистекают из предположения о таком рабстве".

Часть жирным шрифтом, привлек мое внимание, потому что мне показалось интересным, что индусский философ похвалил бы буддийской мысли в эту сторону. Но мой вопрос в том, что буддийский текст это цитата из?

У меня нет Paramarthasara Vivriti Yogaraja в санскрите, поэтому я не могу дать точное санскритское цитата. Кстати, у индусов в аудитории, я должен упомянуть, что работа Yogaraja является комментарием Paramarthasara Абхинавагупты, который в свою очередь является переделкой Paramarthasara Adisesha по.

+740
dikolret 4 окт. 2013 г., 2:37:01

Когда есть радость, когда человек полон счастья и радости, есть маленький шанс ‘Uddhacca’ & ‘Kukkucca’ возникают. Эти два hinderances упоминается в священных писаниях. Неусидчивость (uddhacca) является возбуждение или волнение, которое управляет разум от мысли к мысли. Беспокоиться (kukkucca) раскаяние за прошлые ошибки и тревоги о возможных нежелательных последствиях. Когда ум одержим и охвачен беспокойством и раскаянием, нельзя правильно видеть вещи ясно. Это по сравнению с, когда возмутится вода; ветер, взволнованный, покачиваясь и производя волны, человек не может увидеть изображение своего собственного лица. Буддисты учат диффузный четырех Божественных состояний сознания: любящей доброты, сострадание, сорадование и равностность ко всем живым существам, так как это приносит радостное состояние души.

По существу, через Даана’, ‘сила’ & ‘Бхавана’ принесет вам радость. .... Как Будда проповедовал:

“Не игнорируйте даже небольшие заслуги, думая, что он не придет к вам! Это на самом деле с каждой каплей воды, что бак заполнен. Поэтому мудрый человек будет собрать все заслуги, даже если это по крупицам. Таким образом, его жизнь будет полна заслуги в конце.”

Радостное состояние души очень важно при обучении, чтобы медитировать. Как однажды Будда объяснял:

“Если эта мысль должна приходило в голову, что, когда осквернение психических качеств заброшены и светлых душевных качеств выросли, и кто-то входит и остается в кульминации & изобилии распознавания, узнав и понял, что это для себя в здесь и сейчас, один неизменных стрессов/больно, вы не должны видеть его таким образом. Когда осквернение психических качеств заброшены и светлых душевных качеств выросли, и кто-то входит и остается в кульминации & изобилии распознавания, узнав и понял, что это для себя в здесь и сейчас, радость, восхищение, спокойствие, осознанность, настороженность, и приятные/счастливые неизменной.” — ДУ 9

+718
Yolanda Allen 5 февр. 2012 г., 5:31:15

Почему Nanavira считается спорным? Я слышала разговоры о Nanavira Теры, и люди, кажется, быть в три группы:

1) он еретик.

2) он гений sotapanna.

3) учеников-кто?

Но я никогда не слышал, почему группы 1 считают его еретиком. Я знаю, что он утверждал, вошедшим в поток в письме после того, как он покончил с собой... очень спорно, но есть больше, чем это?

+705
Brad T 7 мая 2014 г., 15:54:21

Чем больше я узнаю о современном движении Випассана, тем больше я чувствую, что это способствует неправильный или неадекватный вид. Но я не знаю, Ну вот я и решил спросить, что другие здесь думают об этом все более популярным подходом к практике.

Кажется, отбросить многое из Учения Будды и сосредоточиться на вполне мирской подход к жизни, который не имеет никакого метафизического оправдания или философское значение, в результате некоторые из преимуществ медитативной практике, не требуя стремящийся к совершению какого-либо конкретного понятия истины и реальности.

Разве в этом дело? Я ошиблась? Что вы об этом думаете?

+636
maxt3r 8 июл. 2010 г., 3:22:08

Возможно, я ошибаюсь, но я читал ваш вопрос следующим образом.

Когда я читаю мировые новости (про буддистов), и когда я читал буддийские веб-сайтов, я нахожу неприятные новости:

  • Гуру себя плохо, и доктрины из плохо себя гуру опубликования
  • Плохо себя вели (насильственный) общества лежал (и военных), и уголовно-монахи
  • Современные псевдо-буддийских учений от не-гуру опубликования

Когда я жалуюсь, люди говорят мне, что это мои "мысли". Но какого черта, разве я не должен думать? Разве мы не должны думать?

Так что ...


Для начала, я думаю, ты не ошибся в своих наблюдениях:

  • Новость заключается в том, что есть или были (некоторые) гуру с скандального, оскорбительного и/или противоречивое поведение.

  • Поведение и речи конкретных монахов, и общины монахов, была (мягко говоря) меньше, чем могло бы быть идеальным; даже не говоря уже о войне и этническим чисткам и т. д.

  • Есть много не-явно-буддист "осознанность" учение преподается, более или менее хорошо.


То, что там adhamma не значит, что Дхамма - это плохо, хотя, и это значит, вы должны более тщательно отличать Дхаммы и adhamma.

Например, многие люди считают учения в suttas, чтобы быть "Дхамма", и ожидается, что вы должны быть осторожны, например, из Маха-parinibbana Сутта:

Четыре Великих Ссылок

В таком случае, монахи, объявление такой монах ни с одобрением, ни с пренебрежением. Без одобрения и без презрения, но внимательно изучив предложения слово в слово, нужно проследить их в дискурсах и проверить их по данной дисциплине. Если они не прослеживаются в рассуждениях, ни проверяться дисциплины, следует заключить, что: 'конечно, это не благословенный высказывание; это было неправильно, на что монах — или сообщества, или те старцы, или старейшины.' Таким образом, монахи, вы должны отклонить это. Но если предложений заинтересованных прослеживаются в дискурсах и проверке по дисциплине, то следует заключить, что: 'конечно, это благословенный высказывание; это был хорошо понимать, что монах — или сообщества, или те старцы, или старейшины.' И таким образом, монахи, вы можете принять его на первой, второй, третьей или четвертой ссылкой. Это, монахи, четыре отличные рекомендации для вас, чтобы сохранить.

МН 24 , например, объясняет, что "знание и видение того, что и это не путь" является одной из (нескольких) этапов просветления.


Я подозреваю (хотя это трудно описать) есть некая "не-думающий качества" для медитации.

Если вы считаете, физической/мышечных усилий, хотя, по крайней мере в качестве аналогии, это важно (здоровый), чтобы оба упражнения (сокращения) и отдыха (релаксации), возможно, в разное время ... или одновременно.

Возможно, нечто подобное касается "мышления", т. е. это хорошо, чтобы сделать так (думаю и не думал).


Я полагаю, что мышление не обязательно всегда высший, всегда хорошо. Вместо того, чтобы думать, можно судить, по словам (например), будет ли это ловко и здоровой.

Я думаю, что по suttas ты можешь судить о "мышление" на основе того, является ли он или не способствует страданий. На этой основе вполне возможно, что те мысли, которые ты изложил в ОП может быть неумелых-потому что если ты останешься с этими мыслями, они могут причинить вам страдать. Или вполне возможно, что они умело: ведь ясно вижу, что что-то не Дхамма может быть необходимым. В любом случае, я думаю, что это может быть разумным, чтобы попытаться контролировать (например, чтобы отменить, не придают), что вы думаете о (в том числе, какие новости ты читаешь), а что такое "вид" вас форме, как это справедливо для "охрана органов чувств" (охранять то, что вы видите и слышите).

Я не уверен, но другого пути, чтобы судить или оценивать, взвешивать, что-то может быть на основе того, является ли это способствует страданиям других. На этой основе тоже мысли, что ты изложил, может или не может быть искусным: я подозреваю, что сами по себе они не помогают никому, но, возможно, они могли бы быть примером видя страдания других людей, таким образом, что помогает вам и ведет вас, чтобы облегчить их страдания.

+589
tank1610 24 авг. 2017 г., 9:27:23

Я когда-то читал, что медитации, йога и т. д. может помочь получить более глубокий вдох и более переключаться на дыхание животом, а не грудью дышать. Таким образом, эта практика может поддерживать ваше состояние. Тем не менее, я думаю, что вы не найдете причину или вылечить его в буддизм.

+577
Trozdol 30 сент. 2012 г., 22:43:05

Вид личности рассматривается вещах как внутренние (пять совокупности) и внешних (пять совокупности). Вы воспринимаете внутреннее Я,меня и себя и внешние, как не меня, не меня и не себя.

+511
nosferatus2 1 июн. 2011 г., 22:20:32

Я хочу понять буддийский взгляд Dāna лучше. Я читал Vaccha Сутта и это, кажется, сказать, что подарки лучше давать самым достойным. Для сравнения, в христианстве, идея, казалось бы, что нужно делать "для наименее из этих братьев и сестер моих" источник

Я правильно понимаю, что буддийский взгляд и христианский взгляд давать очень разные? Есть общие озабоченности (недостойно) плохого в буддизме? Спасибо, что помогли мне понять это.

+500
JLF 31 авг. 2014 г., 20:57:56

Зеркало Дхаммы:

Вхождение в поток часто называют, вытекающие из глаз Дхаммы. Какой поток-enterers ознакомиться с этой Дхаммы глаз всегда выражается в тех же выражениях: "все, что подвержено возникновению-подвержено и прекращению.

- Когда вы сами знаете...’ -- Подлинность пали Suttas

+468
JeaneMarie 2 дек. 2011 г., 6:36:41

Это сугубо пацифистский буддизм совсем правильно или есть определенные ситуации насилия или войны могут быть уместными по учению Будды?

Что сделал Будда говорить о военных?

Учитывая, что буддийские страны есть солдаты, что учение[ы] они используют для оправдания военных защищать народ и Дхармы?

Есть ли в Типитака, чтобы поддержать идею о том, что солдат, который самоотверженно пытается защитить других и/или Дхарму посредством насилия, делает хорошую карму?

+455
dianna 29 апр. 2018 г., 0:33:23

По данным Виная Питаку -> Mahavagga пали-> Bhesajjakkanda; следующие 10 мясо запрещено для рукоположенных монахов.

  1. Человека
  2. Слон
  3. Лошадь
  4. Собака
  5. Змея
  6. Лев
  7. Тигр
  8. Леопард
  9. Медведь
  10. Гиена
+436
Mandy S 10 мая 2018 г., 17:28:52

Во многих буддийских историях мы слышим о людях, достижения просветления, запись стрима и другие благословения.

Кажется, что это гораздо легче прогрессировать в путь, когда есть живой Будда вокруг, верно? Или это связано с тем общество было более религиозным и преданным?

+432
David Lemayian 19 апр. 2010 г., 10:24:34

Фух, большой вопрос! Давайте посмотрим, если я могу решить некоторые из...

"Процесс", безусловно, становится все труднее говорить о том, как она прогрессирует. Это верно не только в моем личном опыте, а также подтверждаются традиции. Действительно, если бы просветление было просто и понятно объяснить, не все будут просвещены сейчас? Более серьезно, буддизм будет развиваться так много различных школ со своими уникальными способами, чтобы говорить об этом?

По мнению большинства школ, ум Будды-это неописуемо. Некоторые школы настаивают Будды совершенно бессмысленные (сознание перестает), в то время как другие утверждают, что, хотя Будда действительно есть осознание, это совершенно за пределами концепций. Сам Будда сказал:

В 'положении' Vaccha, что Татхагата покончил с.

Если выше не объясняет, он, по крайней мере, дает какое-то обоснование, почему разговоры о просветлении вряд ли может не быть метафорическим, топтания на месте, и с участием нескольких взаимно противоречивых описаний.

Это постепенное?

И да, и нет. Это происходит постепенно в том смысле, что она включает работы и разворачивается все больше и больше с течением времени... это не "постепенное" в том смысле, что он может не быть достигнуто путем делать то же самое снова и снова, механически, и жду, когда это случается. (Гугл "Дзен полировки плитки" история.)

Один из моих учителей говорил: "Просветление-это выбор, который мы продолжаем делать". Это подчеркивает один из аспектов его, что это не обязательно, асимптотические и это необратимо, а потому, что это "выбор" мы должны научиться "избегать", существует смысл, в котором Просветление-это навык, который развивается со временем.

Вы знаете, что этот вопрос (постепенных и внезапных) был основным вопросом дискуссии между школами Чань, а также между Тян и тибетский буддизм? Хотя, некоторые современные исследователи заключают, что такие овеществленные различий между школами, была больше похожа на риторический прием, используемый в последующих школах, и что ни одна из исторических школ (до такой степени, что мы даже можем говорить о различных "школах") были фактически полностью "внезапной" или "постепенный".

Это все больше и больше моментов?... там нет такого понятия, как "просвещенный человек"...

Я предпочел бы охарактеризовать его как "меньше", а не "больше и больше". По моему опыту, это все менее и менее прижимистые/вложений, все меньше и меньше сверхобобщение, все меньше и меньше путает абстракции с действительностью, все меньше и меньше потерять эмоциональное равновесие. И да, все меньше и меньше "просвещенный человек", все меньше и меньше думать/беспокоиться о себе в целом, все меньше и меньше пытается характеризовать себя как что-то конкретное (просветленные или что там). Все меньше и меньше думая о себе как отдельных сущностей или агент. Меньше конфликтов, меньше и меньше страданий. Похоже, клубок становится все слабее, пока это почти не в один кусок. Или огонь, который растаскивают, на отдельные куски дерева...

Мне было интересно, в чем разница между [sotapanna] и "высших" ступеней просветления ... и как добиться или прогресса в достижении этих, что (какие практики и/или реализации) требуется?

Я думаю, что это требует практики, что Будда метафорически описывается как выравнивание земли, начиная с горы, то холмы, потом постепенно все меньше и меньше возможности, пока даже сама земля "выравнивается", и, затем пробел и сам против себя. Как я понимаю это, мы должны продолжать искать препятствия к таковости - источники экзистенциального конфликта, которые порождают страдание.

Чувство "я" является лишь одним из таких источников (хотя и значимый). Еще один большой источник страданий, признанных в Махаяне, и сама идея просветления (ака идея Нирваны как цели "там"). В какой-то момент практикующий должен "забыть" (цитата моего дзен мастер) понятие цели, потому что само понятие цели зависимо сотрудничество создает беспокойство не добравшись до цели. Просто еще одна "шишка" быть "левела". Тогда есть такая идея реинкарнации или перерождения, который на самом деле просто старые добрые себя в маскировке. И затем существуют мириады других "ударов" не обязательно универсальные, но не менее важным для отдельного практикующего. Кто-то повесил на безответную любовь, у кого-то есть проблемы застенчивость и скромность в социальной среде, кто-то пассивно-агрессивный и т. д. Все эти якобы коренится в каком-то привязанность/сверхцентрализации, которая должна быть превзойдена на пути к полному просветлению.

В этом свете достижение прогресса на пути к высшей стадии, безусловно, требует выхода за рамки нравственных основ/медитация/философия и в суровых буднях нашей повседневной жизни ситуациях и зависаний. Как, наверняка, 100%.

Тут "Дхамма-глаз" ассоциируется с записи трансляций подразумевает, что "Дхамма" проявляется уже на этом этапе...

Как я уже говорил в других ответах, я думаю, что вхождение в поток-это по определению тот момент, когда складывается более или менее четкое представление о проблеме, цели, и методом, и поэтому "входит в поток" правой практике правильная постановка задачи, приводящие к правильно поставленной цели. С вхождение в поток, страдания были прямо признаны в качестве субъективного состояния, отношения между влечения/привязанности/обобщение и страдания были непосредственно видели, прекращение страдания были непосредственно реализованы в по крайней мере один реальный случай, и -- самое главное -- в целом как "обстоят дела" было интуитивно понято.

Практика после вхождение в поток может конечно привлекать новых открытий и осознаний, это не так, как вы перестаете учиться - но все эти открытия и реализации должно уместиться в / в, эту основу 4NT и "как работают вещи".

В одном из последних ответов я уже говорил, вхождение в поток, когда студент должен полностью пройти ее на все 100% без сомнения, в отличие от Будды, который в этом разобраться с нуля, имея сомнения до последнего момента. Но на практике это 100% точка-в-время понять можно было только назад, когда Будда был еще жив и дхарма была доставлена прямо из источника. Сколько времени проходит между жизней Будды и студента, Дхарма становится постепенно более "поврежден" (разреженных, смешанных-вверх), и явление вхождение в поток становится постепенно менее четкими. Будущих студентов буддизм должен делать все больше и больше работать на себя, чтобы выяснить, головоломки, что делает их дорожкам все ближе и ближе к Будде, по крайней мере в этом смысле.

и оттуда могут стать еще более вездесущим (более одного)? ...это связано с так называемой "памятование"?

По моему опыту, как Дхарма является внутренним, и по привычке схватив сводится, что я называю "жесткой осознанности" (поддержание постоянной следить за собой) сменяется чем-то гораздо более жидкая, больше похожа на легкое катание на льду. Так что, если можно говорить о "более одного" - это более одного текучесть и легкость. Это не то, что из-за сосредоточения ваши "моменты просветления" продолжать расти, пока это одно сплошное просветление. Это больше похоже, из-за отпустить, а не цепляние, зазоры между сансаре моменты случаются все чаще и чаще, пока вся вещь становится настолько рыхлой, что ее больше нет. Чогьям Трунгпа Ринпоче говорил об этом, пористой природы реальности, сода-пузыри, пинг-понг, пробелы, и пространство, танцуя сама с собой. Я думаю, что это хороший способ, чтобы описать его. В самом деле, одна из самых больших добродетелей Тантры (на мой взгляд) является обеспечение язык, чтобы говорить об этих неописуемый опыт таким образом, что можно понять и разделить.

Почему правильное сосредоточение (самма самадхи) говорить исключительно о jhanas? Они, как и/или почему они, на каком этапе или стадии они находятся, актуальны и необходимы для любого (далее) прогресс?

Мой учитель говорит, что в восьмеричном пути, концентрация (самадхи) - это не ваша обычная "концентрация" как в сосредоточении на объекте. Это больше похоже на возможность переложить вашему вниманию свой субъективный мир, чтобы достигнуть определенного взгляда на вещи. Например, мы можем смотреть на вещи с биологической точки зрения, и с социологической точки зрения, или семиотической точки зрения, или буддийской точки зрения. По словам моего учителя, в Восьмеричный Путь, сосредоточение (самадхи), требует развития способности управления нашей точки зрения/внимания, как мы видим, данный момент и жизни в целом.

В частности, в буддизме, сначала мы развиваем способность видеть мир феноменологически как шесть чувств, пять скандх и т. д. Затем мы пойти немного дальше и развить способность видеть пустоту всех явлений и предмет. Наконец, мы развиваем способность отпустить любом положении и поддерживать нирвикальпа-джняна, который является полностью unreified / unovergeneralized режим осознания. Видимо, это то, что на самом деле называется самадхи в Восьмеричный Путь.

Можете ли вы наметить какую-либо связь между практикующим jhanas и жить/действовать/думать в мире?

Это большая тема, но в принципе, практика-Джана проявляются в повседневной жизни как позитивный, оптимистичный настрой. Вы должны понять механизмы ума достаточно, чтобы иметь возможность всегда поддерживать себя в хорошем настроении.


Так там все что, с одной стороны... а теперь давайте соберем все это в стороне и поговорим о следующем. В каком-то смысле, все уже отлично. Это включает в себя мир и все чувства существ, включая себя (сам) в каком бы состоянии они находятся. Все идеально просто, как он есть, со всеми его несовершенствами, это факт. Достижение прямого ясного видения это известно как внезапное просветление. Это имеет эффект полного освобождения от всех страданий. После всего, что страдания могут быть, если все идеально? Поэтому, когда внезапное просветление школы поиздеваться gradualists, они по понятным причинам контраст бесконечный перфекционизм gradualists с собственными приятный и простой способ быть свободным, если только можно было видеть его непосредственно. Все идеально. Просветление-это выбор, который мы держим на делать.

Есть мнение, что Аннутара-Самьяк-Самбодхи у Будды влечет за собой как видом просвещения, постепенным и внезапным, сосуществовать в одной голове одновременно, без когнитивного диссонанса-либо. Я думаю, вот почему ум Будды считается неописуемой?

+421
Bryan Hadlock 14 янв. 2013 г., 1:35:06

Нет, нирвана-это не цель всех буддистов. По мнению Сакья и Ньингма школ тибетского буддизма, буддийское освобождение методологии можно разделить на три основных класса, соответствующие чувствующие существа умственные способности:

  • студенты меньшую пропускную способность добиваться приятных условий жизни и личного счастья. Для этих существ учение концентрируется на таких основополагающих принципах, как карма, и ставит целью лучшего перерождения (и повезет в этой жизни). Когда человек рождается на более выгодных условиях для более глубокого изучения и практики, или в ту же самую жизнь, свои интересы, поднять за рамки обычного повседневного существования, это сейчас рассматривается как один из
  • учащиеся средней мощности, кто стремится к духовной реализации. Для их преподавания основное внимание уделяется личностной трансформации путем удаления психические и эмоциональные омрачения и ставит цель Нирвана. После того, как студент снял достаточно омрачений, чтобы иметь представление о том, как обстоят дела на самом деле (татхата), он или она понимает, что и Самсара, а также нирвана-это две стороны одного и того же уравнения, и проекцию Жажда - с умом будучи в состоянии алкогольного опьянения с тремя ядами. На данный момент они находятся на уровне:
  • студентов высших возможностей, которые практикуют естественное великое совершенство. Для них учение фокусируется на проявлении беспрепятственный сострадательное действие, Союз мудрости и искусных средств, и не предполагают каких-либо целей.

Три возможности модели не следует путать с тремя Янас модель (Хинаяны/Махаяна/Ваджраяна), которые могут рассматриваться как три уровня на протяжении второй и третьей емкостей, ни с трех школах модель (Тхеравада/Махаяна/тибетский буддизм), в котором находятся три альтернативных пути, с людьми из всех трех ипостасях найти в каждой школе.

Еще одна модель определяет цели в соответствии с одним из шести миров бытия оказывается в:

  • Для существа в аду царство цель определяется как бегство от страданий
  • Для существ в животном царстве цель определяется как мудрость
  • Для существ в царстве Прета цель определяется как только обладание реальной стоимости
  • Для существа в человеческом мире цель определена как освобождение
  • Для существ в царстве Асура цель определяется как совершенство совершенство
  • Для существа в Небесное Царство цель определена как защита от бренности

Существует также девять-Янас модель, которая обеспечивает более точную классификацию просветления контекстах, с немного другой временной цели, используемые в каждом. Обратите внимание, что все модели существуют исключительно для их объяснительной ценности и значительно упрощая реальность, которая гораздо меньше в дальний ящик.

Чтобы ответить на ваш второй вопрос, есть ли любая другая вещь, более важная, чем достижение нирваны, это, как школьник, спрашивая, есть ли другие вещи более важными, чем окончания школы. Для школьника, чтобы закончить школу-это самое главное. Ничто другое не может произойти до тех пор.

+346
avnee 5 сент. 2017 г., 11:17:40

Так как стертость не будет работать (т. е., ты любишь свою работу), рассмотреть вопрос о применении Satipatthāna и его развитие, которое протекает от жажды, через отвращение, оттуда в заблуждение:

Здесь, монахи, монах знает тяга разум государства как тяга разума;' тяга-свободный разум государства как тяга-свободный ум государства, аверсивная виду государство как ‘отвращение против государства’ аверсивная-свободный разум государства как ‘отвращение-свободный ум государства, обманчивое спокойствие государства, как обманчивое против государства, обманчивое-свободный разум государства как призрачна-свободный ум государства, (и т. д.)

...Я смотрю вперед...

В частности, проявлять особую осторожность, чтобы избежать автоматического выражение "я" как поставленный в вопрос, и просто признаем, тяга как "тяга против государства (для праздников)."

+223
Logans 3 авг. 2018 г., 14:41:06

Сиддхартха Германа Гессе-это отличная книга и написана с духом тайн и чудес, что пронизывает большинство буддийских учений.

В конце книги, Сиддхартха достиг того, что, как представляется, Нирвана. Он сидит со своим другом Говиндой.

Говинда провел всю свою сознательную жизнь искал Нирвану, и он скорбит об этом Сиддхартха; практически попрошайничество для некоторых руководство и обучение.

Сиддхартха, чувство великого сострадания к страданиям своего друга, говорит ему, чтобы целовать его [Сиддхарты] лоб. Говинда считает это очень странным, но вынужден с большой любовью Сиддхартха принять. Как он это делает, он обретает какое-то просветление - и хотя это всегда казался мне, чтобы быть менее значительных или постоянного, чем то, что Сиддхартха достиг - это все-таки глубокий и волшебный момент превращения.



Кто-нибудь знает, что Гессен предназначил нам извлечь из этой последовательности? В частности, он говорил на эту тему, или писал об этом? Это всегда было совершенно загадочно для меня.

Я ищу что-то более твердое, чем непроверенные предположения. Я не против мнений, но я хотел бы, что любое мнение заслушать какого-то источника - либо Гессе, или другой письменной форме о произведениях Гессе.

+112
Ivan Vovnenko 28 февр. 2012 г., 7:36:29

После 50 лет сосредоточения и практики медитации и получения начинающим рукоположения около 30 лет назад (полном посвящении не был доступен в Канаде тогда), я могу с уверенностью сказать, что это практика медитации, которая играет самую главную роль в буддийском учении. С этой точки зрения, самая важная часть буддизма буддийской психологии и медитации, даже если он неполный и предлагает почти никаких объяснений относительно того, почему медитация работает. Жизнь Будды говорит нам немного о медитации. Существует много пробелов в "логике" буддизма. Я искренне надеюсь, что тебя возьмут в любом случае, практика медитации.

+25
Dinei 13 июн. 2011 г., 8:14:20

Показать вопросы с тегом