Разве я существую ? Я существующий или я буду существовать?

В Potthapada Сутта Будда спрашивает Читта подобный вопрос.

"Полагаю, они должны были спросить Вас: - Вы существовать в прошлом? Ты не не существует? Вы будете существовать в будущем? Ты не не существует? Делать вы существуете сейчас? У вас не существует? Так спросил, как бы вы ответ?"

"... Таким образом, спросил, Господа, я бы ответил: 'Я существовал в прошлом. Я сделал не не существует. Я буду существовать в будущем. Я не не будет существовать. Я существуют сейчас. Я не не существует.'... Вот как я бы ответил".

Если я интерпретировать его правильно Читта, по сути, говорит, что он существовал в прошлом , будет существовать в будущем, и что он существует сейчас. Этот вывод противоречит позиции, что само является ошибкой, иллюзией или, как мечта, потому что, когда ошибка исправляется она исчезает(уничтожается самость). Я как по происхождению, так и конец, то как Читта сказать, что он сейчас существует, он существовал в прошлом и что он будет существовать в будущем? Я просто повторяла вопрос Будда попросил, чтобы Читта, потому что ответ выглядел противоречивым для меня. Вопросы :

Разве я существую ?

Я существующий?

Я буду существовать ?

+683
polinafon 18 сент. 2017 г., 19:24:50
25 ответов

В некоторых азиатских странах они будут изложены еду в качестве подношения, так что голодных духов может сделать заслуг. В некоторых случаях они будут даже строить домики для них.

+934
Jewel Farazi 03 февр. '09 в 4:24

http://archives.dailynews.lk/2011/01/27/fea25.asp

Я нашел некоторую информацию в этом вопросе.

"Для монахов, значение знаков на конечностях (хиромантия); читать приметы и знаки, толкуя небесные явления, толкования снов, значение знаков на теле (например, фенология), предлагая подношения огня (Яга), кровь жертв-жертвы, практикующих астрологию и т. д. неправильное жизнь. Путь к нирване и пути достижения разные".

+879
dharma bhattarai 3 окт. 2011 г., 1:34:58

Вопрос нелогично и не в тему, потому что пали в ЗП 13.1 не содержит слово "жизнь". Вместо ЗП 13.1-видимому, о "прорыве" и, кажется, объясняя поток-его и еще семь прорывов (оков) на большинство.

Поэтому, если реинкарнация действительно существовала (что на самом деле нет) и если зп 13.1 понимается как указано выше, поток-сотрудник может иметь более миллиарды жизней, потому что существуют еще семь оков разорвать на большинство (а не более семи жизней).

Короче говоря, здесь нет противоречия, поскольку Махаяна Bodhisatva нарушил как минимум три оковы; таким образом, знает путь к концу страдания, чтобы поделиться со всеми чувствующими существами.


Что касается Махаяны, это другая религия, чем пали suttas, хотя идеи Махаяны были, очевидно, под влиянием повреждения, которые возникли в Тхеравады, таких как джатаки.

Это говорит, пали suttas никогда не изображают вошедшим в поток перевоплотился снова в человеческом мире. Весь поток-enterers, после окончания трансляций-запись ('смерть') появляются в чистом обитель, где окончательная ниббана достигается. Это еще раз показывает, почему ЗП 13.1 не означает 'семь жизней'.

В заключение отмечу, что Будда-Дхамма-сказал, чтобы быть видимым здесь-&-теперь и проверено теми, с випассаны. Умы, которые имеют реальный Випассана (видя анатта) не верю в реинкарнацию. Пали держит надмирной & приземленные совершенно разными (см. 117 млн). Пытаясь примирить два суеверия (толкование СН 13.1 и махаяны Вера Bodhisatva) это не Будда-Дхаммы, но, как описано в СН 23.2, активность детей, играющих в песочные замки.

Как раз когда мальчики и девочки играют с маленьким замки из песка: как долго, как они не свободны от страсти, желания, любовь, жажда, лихорадка и тяга к те маленькие замки из песка, вот как долго они весело с тех песочных замков, наслаждаться им, беречь их, чувствую себя притяжательные их. ЗП 23.2

+867
BramleyAppleNewbie 10 апр. 2010 г., 5:42:49

Памятуя все время является важной частью практики. Не только в момент смерти. Но если у вас есть полезные мысли в момент смерти, ваше следующее рождение будет лучше.

Будь то человек или животное, что заставляет вас думать, что убийство избавит человека от страданий? Он мог родиться в худшее место. Ваши действия основан на большом предположении или на худой конец, аннигиляционизму.

В любом случае, если убийство страдания закончились, Господь Будда проповедовал ее в качестве четвертой благородной истины, вместо благородного восемь раз путь. :)

+789
RayDitto 5 окт. 2010 г., 1:44:15

По данным МН 75, это "проведя себя хорошо", что результаты в" счастливом месте".

  • чувственность + проступков => скверном месте
  • чувственность + хорошее поведение => счастливым местом

Возможно, Смотрите также Что такое стоки?

+778
James Bui 7 дек. 2017 г., 4:38:18

Проверьте это видео из. Он имеет санскритские версии Сутры пели в каком-индийским акцентом и легче следовать, если вы понимаете санскрит. Описание Сутре написано на деванагари и надписи на английском и Тибетском переводах.

+772
Manabendra Gogoi 30 окт. 2016 г., 4:27:00

В буддийском учении есть всегда проблема, что ради понятности, некоторые концепции будут представлены в твердом, существенным образом, в то время как на самом деле, нужно держать в уме, что главный постулат anattā/anātman эти понятия на самом деле не так. То же самое относится к Камма/карма, которая может быть представлена как нечто , что существо накапливает и несет с собой в этой жизни и в следующей и следующей.

Сейчас, на самом деле, нет ничего существенного, что переселяется из одной жизни в другую, как это видно из сравнений, которые используются, чтобы объяснить перерождение без души: свеча, которая освещает еще один, Эхо, зеркальное отражение, отпечаток в воске печати. В этих случаях, хотя есть какая-то связь между двумя сторонами, что-то идет от одного к другому (в случае с эхо, может быть пересмотрено по старой индийской теории звука и Эхо). Так, что Камма/карма? Как оно прилипает к человеку?

Чтобы ответить на этот вопрос на один шаг дальше, если мы признаем сейчас, что Камма/карма - это почти одинаковых с концепцией saṃskāra/saṃkhāra, и поэтому с заявка и cetanā, как в этой цитате с собой 6.63:

cetanāhaṃ bhikkave vadāmi kammaṃ

Намерение, Я говорю вам, что Камма

и что кармические неблагих действий сознания "склоняется в сторону" unwholesomeness, тогда как эти пристрастия должны выглядеть, как они думали, должен быть перевезен из одного сознания в следующую секунду?

+758
rheinz 7 мая 2019 г., 16:09:44

Я верю в шаблоны, и образцы шаблоны, где масштаб имеет второстепенное значение. Подобно фракталу. Формула является более фундаментальным, тогда форма. Оттуда, я считаю, что разум всегда будет бредовым. Что заложено в Формуле, по которой она работает. Эта гипотеза подтверждается следующим: иллюзия возникает, когда ум воспринимает что-то с ошибкой. Следовательно, разум никогда не будет 100% точной карте реальности, и, таким образом, всегда будет бредово до некоторой степени. Преодоление Сансары: я не верю, что есть конец, что это логическое как: вы либо находитесь в Сансаре, или вы не. Я верю, что это правда для очень специфических 'умственные головоломки, хотя (об этом позже). Так что я думаю, как и со всеми вещами, что Сансара-это концепция. Если вы считаете сансары существовать сама по себе, это иллюзия. Двигаться вперед с этой точки зрения я считаю, что сансара может быть испытано на микроуровне и макроуровне. Масштаб макро будет exerperience конца сансары на уровне времени жизни. В реальности рамка из которой мы сейчас просматривать эту страницу. Микро масштаб будет опыт конца сансары во время медитации.

Позвольте мне привести пример прекращения сансары в микро-масштабе. Я размышлял над ощущениями своего тела, которая отражает умственные усилия. Потом вдруг я оказываюсь внутри этой истории (мой ум блуждает). Тема истории совпадает с телесное ощущение, что я был сосредоточен на этом. Центральной темой является то, что я пытаюсь что-то делать, я пытаюсь решить что-то вроде психической головоломки. Я пытаюсь сделать это в контексте, в котором проводятся 3D-среде, полной визуальные и другие сенсорные восприятия, памяти и всего прошлого, и т. д. Так что, похоже, жизнь-время. Не " мое " обязательно жизни. Я даже может быть в complylety другую роль или жизнь, чем я в настоящее время испытывают. Теперь суть: когда я осознал, что я мысленно делаю, и что нет необходимости делать это, я отпустил. Этот момент весь окружающий мир исчезает, или я останусь здесь и буду контролировать его сохранение (только на время). Очень похоже на осознанное сновидение. Я могу выбрать, чтобы проснуться, или просто наслаждаться пейзажем, освободившись от умственного напряжения. То, что я делаю, исходит от влечения и желания и иллюзии. Поэтому данный момент я реализую себя и в полной мере понять, что я делаю, я могу отпустить. Ни минутой раньше, потому что когда я не вижу полной мере то, что я делаю, и я попытался бы отпустил, я бы обманывать себя. С этим, окружающая среда разрушается или когда я приложил все усилия, я могу сохранить его живым на некоторое время. Дело в том: я освободившись от умственного напряжения.

Причина, по которой я, все это к циклу рождения и смерти заключается в том, что: вся окружающая среда, опыт самостоятельной, роль у меня есть, А что нет, кажется, в функцию собственн-отражения. Чтобы выяснить, что я делаю, и узнать о себе. И как только меня отпустит, я умру там. Окружающей среды уходит или я уже не в той роли, которую я был.

Теперь мое понимание концовки Сансары с точки зрения буддизма является то, что она описана на уровне жизни. Мне интересно, есть ли литература, которая рассказывает о прекращение сансары на более микро уровне. Как пример я дал выше? Из моего личного опыта я пришел к выводу, что есть слишком много сходств между медитативной практике, описанной выше, и в моей жизни, то, скорее всего, для них имеют свои корни в той же формуле, только в другом масштабе, как фрактальный узор.

+646
Don Joe 30 мар. 2011 г., 15:41:12

С буддийской точки зрения Тхеравады, эта теория страдает от ошибки устойчивой личности. Это зависит от их быть стойкими сознания или, как минимум, какая-то непреходящая сущность. С махаянской точки зрения, эта теория устанавливает ошибочная дихотомия между формой и пустотой. Есть в конечном счете нет различия между мешком (т. е. тело), сознания и Вселенной.

+620
Jerry Hance 11 июн. 2012 г., 14:04:17

Рукоположенный монах поделился со мной следующим.

"Ты сделал что-то хорошее и полезное, что вы сделали укрытие от страха. Вы не сделали ничего, чтобы навредить другим. Вы не были жадные и аморальные. Вы простили мире непростой жизни удовольствие и боль с сочувствием и после смерти вы возродитесь в счастливом месте." ... сказал Будда перед смертью, когда он пригласил все монахи и последователи прийти и посмотреть, как благородное умирает.

Я не знаю, если он перефразировал и я не мог найти его с помощью поиска Google... он сказал, что идея о том, что Будда умер от плохо едят свинину был неверным.

Он был невнятно ссылаясь грибы в качестве возможной причины, а затем также отметил, что Будда умер через какие-то сверхъестественные явления, и это было в какой-пали-Сутта.

Мне было интересно, если кто-нибудь знает, откуда эта цитата (и, следовательно, остальную часть истории)?

+601
raster 8 окт. 2019 г., 13:48:37

От Ити 60:

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал: "есть эти три основания За безупречную деятельность. Каких трех? Землю за безупречную деятельность стала давать, землю за безупречную деятельность добродетели, и землю за безупречную деятельность развития [медитации]. Эти три основания За безупречную деятельность.

И только одна медитация, созданный мир и спокойствие вполне может воспользоваться многими другими существами, с формой или без формы, живущие поблизости..

+559
Rehxas 16 сент. 2011 г., 7:49:12

Просто как Вики; карма означает действие, работу или делом. Вы действительно должны принять хорошее действие для достижения хорошей кармы. В принципе, нельзя передать карма. Даже Прета нужно выразить садху (признательность), чтобы получить хорошую карму после того, как кто-то сделал хорошую карму и поделиться им для них.

Однако, вы можете обеспечить хорошую окружающую среду для них (может быть человека или животного), чтобы сделать хорошую карму. Например, некоторые дети/животные, они не очень понимают, что Дхамма беседы/пение. Если они слушают и чувствуют себя хорошо как-то в нем, по крайней мере, они получают хорошую карму.

+552
user3397 18 авг. 2013 г., 3:37:49

Три сутры чистой Земли содержат описания о красивом и спокойном месте с деревьев, пруды и дворцы из драгоценных камней и окруженной небесной музыки и аромат. Как это чистой Земле понимали последователи школы чистой земли? Это считается как место будет буквально перейти после этой жизни или это больше вдохновение или источника изображения для медитации? Или нечто совершенно иное? Спасибо, что помогли мне понять это.

+535
RanchoLaCueva 2 июл. 2015 г., 8:52:47

Я прочитал это в другой ответ на этом сайте:

"и позже я пожалел" -- раскаяние-это клеша, либо омрачающих эмоций.

МОЙ ЧЕЛОВЕК думал, что стоит поднимать вопрос, если стыда и угрызений совести (перед, во время и после акта быть ума, речи или тела), как правило, неумелыми, поэтому следует отказаться, или если определенные стыда и угрызений совести на самом деле умелые и очень нужно, поэтому развивать и реле на нем.

(Обратите внимание, что раскаяние/kukkucca, как препятствие, падает на многоводной смысле-стремление, конец причина недоброжелательности)

Приглашаем задуматься, а можно поделиться даже Будд зрения по этому виду качествами: приглашение делать бессовестные существа, так что никто не может чувствовать угрызения совести, что не сделал, позже.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низкорентабельных wordily посредством торговли и обмена]

+507
DinaDina 17 апр. 2012 г., 23:14:37

Они относятся ко всем агрегатам.

  1. Рождение-это возникновение агрегатов. Смерть-это исчезновение того, что возникло. Старение-это изменение между ними.

  2. Печаль, стенание, боль, горе, & отчаяние все Dukkhas вызвана прижимаясь к пяти совокупностей.

  3. Ассоциации с unbeloved-это ассоциация с болезненными переживаниями(пять совокупностей).

  4. Разлука с любимым-это разлука с приятным/нейтральный опытом(пять совокупностей).

  5. Не получая то, что хотел, Значит, не умея управлять пятью агрегатами по желанию: не сумев сохранить приятный/нейтральный опыт. Не сумев сохранить от болезненных переживаний.

+497
Tedfg 7 янв. 2015 г., 0:32:23

С этой Сутта, это Vinnana, который находится в уединенном месте, а значит, меньше объектов познано, то это Мано, который имеет Пити и Кая и passambhati тогда sukhaṃ vediyati, и Читта имеет sukhha затем, самадхи.

Вот это Палийский вариант.

+474
Shahzad Ashrafi 27 авг. 2012 г., 10:47:45

В Дхамма - это путь обучения, который побуждает разум и свободу от мучений. Осознание Дхаммы оказывается все более глубоким и значительным, как человек продвигается по пути, старый упражнений, раскрытии новых закономерностей, так как создает дополнительные знание и понимание Дхаммы; "точно так же, как море медленное пенсию, непрерывный уклон, устойчивая тенденция, с внезапной высадки просто после длительного, аналогично этой доктрины и дисциплины (Дхамма-Виная) имеет медленное подготовки, непрерывного выполнения, медленное движение, с входом в гнозис просто после длительного периода". Фундаментальное значение репетирует Дхаммы-это осознанно оттачивать созерцания, знания Дхаммы как один постиг его, и закрепить его с этическими нормами сила , и использовать эти устройства, чтобы жить так, как указано по меркам Благородный Восьмеричный Путь.

+419
Konchog 14 июн. 2012 г., 8:33:49

Этикет:

Буддизм учит десять видов неумелых действий серьезных лежал буддийской воздерживаться от, а именно:

  1. Убийство.

  2. Воровство

  3. Неблагие (безразлично) секс

  4. Нечестные речи

  5. Суровые речи

  6. Раскольнические речи

  7. Легкомысленные речи

  8. Жадность

  9. Ненависть

  10. Эгоизм & ересь (заблуждение).

К этому добавлю, избегая дорог, чтобы разрушить (дн 31), а именно:

  1. Зависимость от наркотиков и алкоголя

  2. Азартные игры

  3. Ночная жизнь/клубы

  4. Пристрастие к чувственным развлечениям

  5. Плохие друзья

  6. Хронически лень.

Добавьте к этому:

  1. Избегайте заимствования денег, ведущий к жизни не по средствам (в 4.62).

Дос:

  1. Противоположностью выше.

  2. Защитить свои социальные отношения в шести направлениях' (от DN 31).

  3. Практиковать дружелюбие, сострадание, признательность за доброта и невозмутимость.

  4. Участвовать в полезных удовольствиях, таких как физические упражнения, Спорт, на открытом воздухе, природа, искусство, созерцательная музыка, благотворительность, щедрость, медитацию. и т. д.


Весь список-это здесь: https://www.mahidol.ac.th/budsir/Contents.html

+390
ktm5124 2 июн. 2013 г., 7:28:57

Я думаю, что история, связанная с Angulimaan(позже известный как Ahinsak монах) можно снять эти сомнения.

Будда не напал на него,ни защищаться.

+380
0902horn 21 июн. 2015 г., 7:43:55

По данным УГАИ Сутта:

"Это не легко, чтобы учить Дхамме других, Ананда. Дхамма надо учить других только тогда, когда созданы пять качеств в рамках обучения человека. Какие пять?

"(1) Дхамму надо учить с мыслью, что я буду говорить шаг за шагом'.

"(2) Дхамма надо учить с мыслью, что я буду говорить объясняя последовательность [причины & эффекта].'

"(3) Дхамму надо учить с мыслью, что я буду говорить из сострадание.'

"(4) Дхамму надо учить с мыслью: 'я буду говорить не для целью материального вознаграждения'.

"(5) Дхамму надо учить с мыслью: 'я буду говорить без ранить себя или других.

Примечание: Согласно комментарию, "ранить себя" означает превозношение себя. "Обида" - это значит поставить других людей вниз.

+331
malia 25 июн. 2015 г., 17:37:37

Понятие chuthi patisandhi cittas - то есть. поколение patisandhi Читта обусловлено chuthi Citta в минуту на долю секунды - это очень важное понятие, упомянутых в Abhidhammaththa Sangaha. Это настолько важно, что только посредством описания механизма chuthi-patisandhi таким образом, основное учение буддизма, что нет души или эго (anaththa) может быть оправдано. Я могу найти любую ссылку в Абхидхаммы Питаку.

+238
Soon 3 нояб. 2011 г., 19:44:48

В Sakadagami упоминается в ЗП 55:24 - Sarakaani Сутта:

"Возьмите случай другого человека. Он наделен непоколебимой преданности Будде, Дхамме, Сангхе. Но он не радостный в мудрости и не получила освобождения. Но, уничтожив три путы и ослабление похоти, ненависти и заблуждения, он является однажды-возвращающийся, которые вновь возвращаются в этот мир и положить конец страданиям. Этот человек полностью освобождается от... Штаты горе".

+228
andersonshatch 18 июн. 2015 г., 11:26:48

В Мы Сутта (Сутта домохозяин), Будда сказал:

"Сарипутта, когда вы знаете, домохозяина, одетых в белое, что он сдержанная с точки зрения пяти учебных правила и что он получает по своему желанию, без труда, без затей, четырех приятных психическое abidings в здесь и сейчас, то если он хочет, он может заявить о себя: 'ад закончился; животных утробе кончились; состояние голодные оттенки закончился; лишений, нищеты, плохой боурнс заканчиваются! Я поток-победитель, мужественный, никогда не снова предназначены для стран горя, направился к пробуждению!'

Вы можете прочитать Сутта подробные сведения о Пять правил тренировок и четыре приятных психического abidings. В основном, это означает, что домохозяин может наверняка достичь хотя бы поток ввода, который является первым этапом просвещения. После вступления поток, то он сможет достичь нирваны в течение семи перерождений, либо в качестве человека или в высших сферах.

Вы можете оставаться семьянином с обязанностями, но нужно потихоньку избавляться от оков , которые все в себе, а не в людей или ситуации вокруг вас. Это в вашем уме и сердце, а не в вашей жизненной ситуации. Избавившись от оков относится к четвертой приятное умственное пребывание. Важность намерения можно увидеть в этом ответе, где охотника жена-трансляция победитель, кто свободен от грехов мужа профессия, потому что она не какие-то дурных намерений, а только исполняет ее обязанности в качестве жены.

Например, если ваш любимый человек уходит, можно глубоко скорбеть в течение длительного времени, но, если ты понимаешь, интеллектуально и подсознательно, что нет ничего постоянного, то вы можете принять его легко и двигаться дальше быстро. Это возможно, когда один хорошо продвинулись по пути.

Когда человек еще новичок на пути, как предложил @ChrisW в своем комментарии с этой истории, брак и мирской жизни домохозяина может обеспечить стимулы, например, в виде горя для того, чтобы подтолкнуть к пути к просветлению.

Вы можете найти много более актуальных советов от Будды для мирян о том, как управлять финансами и на многие другие темы, в Sigalovada Сутта. Они могут быть рассмотрены дополнительные указания на путь к просветлению.

Мне нравится разговор между Буддой и Dhaniya скотник-домохозяин в Dhaniya Сутта. Небольшая часть в конце приводится ниже. Но вы должны читать все это - это очень хорошо.

Будда: "разбив узах моих, как многие быка, как многие слон рвали гниющий вайн, я никогда не будет лежать в утробе матери: так что если вы хотите, дождь-Бог, идти вперед и дождь."

Эта огромная туча, посыпался сразу, заполняя низины и высокие.

Слышать дождь-Бог излил, сказал Dhaniya: "как здорово, что наш выигрыш мы смотрели на благословенный! Мы идем к нему, тот со зрением, для убежище. Может быть наш учитель, великий мудрец. Моя жена и я уступчивы. Давайте следовать за святую жизнь под одной скважины-нет. Ушел на Дальний берегу старение и смерть, давайте положить конец страданий".

+201
Emily Lanyon 1 февр. 2011 г., 4:24:20

У Арахантов у Vinnana и Namarupaбыл? По данным зависимого возникновения, Namarupaбыл является результатом Vinnana. Похоже, Vinnana является фактором для шести чувств базы, которая в конечном итоге приводит к перерождению. Поэтому Араханта не возродится тогда возник вопрос, Имеют ли они Vinnana и Namarupaбыл.

+173
shalva 9 янв. 2019 г., 6:19:05

Что в пересказе-это грубейшее искажение буддизма. Можно писать тома о том, как дико от этой истории. Хотя многие "факты" в принципе правильно, я думаю, что он теряет суть поиска Будды и в конечном итоге просветлению.

Будда не просто сбежал, и принять страдания. На самом деле он покинул свой дом, чтобы учиться у великих духовных учителей своего времени в надежде найти освобождение от страданий. В конечном итоге, после шести лет практики, Будда-К-быть достигнуто понимание природы страдания, его причины и его прекращения. Что Будда заложил в своем учении не идеи или концепции, а скорее практики и руководящих принципов, регулирующих такую практику, которая приводит к окончанию страдания.

Мэнсон, кажется, путаете идею страдания с болью. Боль является необходимой частью человеческого существования. Страдания (мир использовал Будда-это дуккха - лучше перевести как боль) не является неизбежным. Следуя пути, проложенному Будды, мы можем изменить наши отношения с миром. А мы всегда по-прежнему испытывать боль и отрицательные государств, наши отношения с ними значительно изменяется и становится все меньше и меньше характеризуется надрывом. Не похоже, Мэнсон вполне осознает, что действительно составляет основные буддийские идеи.

Что касается всей истории, блеск дано в ответ Рубена довольно хорошо. Если вы заинтересованы в чтении больше, я бы предложил также МН 26.

+138
Tarusha Mittal 11 дек. 2017 г., 16:59:58

Показать вопросы с тегом