Что означает массового донорства среднего Дхаммы?

Что означает массового донорства среднего Дхаммы?

Как это делается?

Это включает продвижение Дхаммы в общественных местах или в сети для широкой аудитории?

По данным Итивуттака 100:

"Есть два вида подарков: подарок из материальных вещей и дар Дхаммы. Из двух, это важнее: дар Дхаммы.

"Есть эти два вида обмена: обмен материальными вещами & обмен Дхаммы. Из двух, это высший: обмен Дхаммы.

"Есть два вида помощи: помощь с материалом вещи и помощь с Дхаммой. Из двух, это важнее: помочь с Дхаммой.

"Есть два вида масс-пожертвования: массового донорства материальные вещи и масс-дар Дхаммы. Из двух, это высший: массовая-дар Дхаммы."

+761
user16079 19 авг. 2013 г., 16:00:21
23 ответов

Вен Bahiya. Будда провозгласил его великим учеником быстрая обучаемость Дхаммы. Он достиг просветления в то время как мирянин, однако, он был убит во время ищут личного пользования присоединиться к Сангхе. Будда классифицировал его как один из 41 великий Bhikku.

+929
Phil Harvey 03 февр. '09 в 4:24

Вы подход должен быть pariyatti (учиться), patipatti (практика) и pativedha (опыт апробации)

Чтобы узнать, вы можете прочитать. Возможно, хорошей отправной точкой будет:

Также вы можете найти курсы или учителя:

+764
Will Humphreys 30 нояб. 2010 г., 2:40:51

Dipankara, Сиддхартха Готама, Maithreya подборка (из 28 названного в Buddhavamsa) - это кажется немного похоже на голливудский сюжет, где всегда только все Американский герой, который борется с инопланетным вторжением планеты Земля.

Учитывая, что Дхарма-это универсальный, почему не Будда, Дева или житель тихоокеанских островов или женщина?

Почему это всегда только один человек, а не как говорят в Организации Объединенных Наций Будд?

+743
Gulabsing Vasava 8 февр. 2018 г., 1:19:20

Не вру и определенного обязанность информировать другие две вещи. Это, наверное, не требуется говорить, и это тоже что-то думать о том, почему приняла сторону в тех случаях, если даже на стороне для других, а не скрытые пожелал наказания.

Как в отношении говорящего, что это не тру, надо придерживаться Nachtflug, и в отношении не только сила, но Камма, не следует забывать, третья дверь от действий, заметьте, что самое личное воздействие: желая, согласен, радоваться... с обидным делом это "то же самое" как давать знаки, чтобы быть сделано или делать это одной личности. Так, например, желая, определенные отвращение: "О, мой друг может вам известно о нем плохо, я проследил, так что они не будут вместе".

С другой стороны, если на самом деле дела, имеет возможность сделать, не навредить себе, это не неправильно, чтобы сообщить из того, что видел и слышал лично и идеи должны быть рассказал, как "личные идеи", а не точно. Так что надо быть очень осторожным в плане сказать что-то о других и говорить только то, что действительно был свидетелем, акту и обстоятельств, позволяя другим принимать свои собственные доказывает, не принимая сторону или силой.

[Примечание: этот дар Дхаммы не думал, что для получения, обмена, stackes или иных сделок для мира и должны быть удалены, возможно, если место не дали освобождения цель]

+738
Futureen 16 дек. 2010 г., 14:17:36

Если вы хотите, чтобы найти мир в идею или вопрос , то Мира вам найти будет лишь временным, поскольку понятия обусловлены явлений, которые непостоянны, неуправляемыми и ненадежными.

Если вы практикуете, например, спокойствие медитации можно достичь глубокого спокойствия и тишины, которые я думаю, вы имеете в виду мир. Они считаются очень красивыми государств, но они также не вечны означает, что вы потеряете то, что мир в один момент времени. Кроме того, существует возможность, что вы будете развивать привязанность к этим государствам и хотите больше из них, которая приведет к привыканию.

Здесь у вас есть 2-я благородная истина; что страдания вызваны желаниями, Танхо - жажда.

Именно поэтому его не желательно пытаться найти мир в обусловленные явления, так как они подвержены возникают и исчезают без какой-либо формы управления и, следовательно, преходящее, кратковременное и непостоянное. Они угнетают и причинять страдания, если они определены или приняты собственности.

Если вы хотите, чтобы найти мир, вы должны попробовать, чтобы понять реальность. Проблемы преодолеваются путем их понимания и понимание приходит через наблюдение реальности. Медитация прозрения - это инструмент, который вы хотите использовать для того, чтобы проникнуть в реальность и достичь понимания. Мир наступит тогда, когда вы понимаете, как устроена реальность.

Ланка

+728
Kamakazi 18 дек. 2017 г., 20:19:46

В принципе: всякий раз, когда вы будете к этому готовы. Одиночество-это право человека.

Технические буддийские ответ: когда вы добились >= "доступ к профилю", желательно 1-й работе, оптимально 4-е-Джана. Также вы должны знать, что то, что вы собираетесь делать (Випассана/ - Джана, как долго и т. д. расписание читал).

Если вы не имеете по крайней мере концентрация доступ, вы будете просто барахтаться в эмоциях, а что-нет, пока вы не получите концентрацию доступ. Это уловка-22.

+679
Michailln1 18 окт. 2014 г., 12:44:17

По данным современной науки память электрические следы на нейронных клеток в мозгу, и это научный факт и современный ученый воссоздать память искусственно, как это.

Это по данным современной науки?

Если вы углу серьезный невролог иметь четкое представление о реальной причиной для запоминания, они бы не сказать эти слова (особенно, если они понимают философии науки). Что они будут вынуждены сказать что-то в линии:

Мы обнаружили, что взаимоотношения между видами деятельности в определенных областях мозга и акта запоминания.

В серьезной научной сфере, ожидается, что ученые пишут свои работы с такого рода уход. Не-ученые имеют трудное время с этим, например, будучи уклоном думать соотношения означает причинно-следственной связи, или, что определенный причина является основным источником события, когда это просто симптом. Особенно журналисты, которые склонны преувеличивать иска научных исследований.

Вот почему вы, вероятно, имеют трудное время найти научную статью о том, что помнить это просто вызвано электрические следы на нейронных клеток в головном мозге. Для ученого заявить, что они свидетельствуют о причинно-следственной связи, за связь и показать, что там не раньше вызывать и так далее. Что очень, очень трудно сделать.

Например, представьте себе ученого веков назад, думая о памяти. Затем он спрашивал несколько человек, чтобы рассказать ему последние события из своей жизни и видеть предметы поднимая их глазные яблоки. Он может поддаться искушению сделать вывод, что "поиск" является причиной извлечения из памяти.

Таким образом, тот факт, что A и B наблюдаются произойдет вместе не означает, что А вызывает Б. Может Б вызывает А. например, может вспомнить, к чему приводит "электрические следы на нейронных клеток". Или, еще дальше, может быть, есть причина С, за наблюдаемыми данными, что вызывает как A и B. В таком случае, что активность головного мозга и эффект запоминания будет просто симптомы более ранние события.

Очевидно, что память имеет физических аспектов, болезнь Альцгеймера является одной очевидной области исследования. Но даже если изменения в головном мозге влияют на память (либо затрудняют или делают легче запомнить), изменения сами по себе не объясняет механизм вспоминания ... как они возникли и почему. Это не объяснить, если эти виды физической активности являются симптомы или причину. Так что вы опять ищете причину C, который остается неизвестным.

В заключение, напоминая о прошлых жизнях-это не закрытый вопрос.

+637
kirigayaKazuto 21 янв. 2015 г., 0:19:38

Я не могу легко сказать, разница между "Нет я" и "не я" на английском ... и если есть разница (если вы можете построить различие в значении) я думаю, что это слишком тонкая разница будет значительной ... например, если кто-то говорит вам что-то "за версту", и вы получите свой микрометр.

Я имею в виду,"в" префикс в пали-инверторы, которая появляется на всякие слова:

  • Калика ("время"), akalika ... как вы переводите akalika? Я говорю "вневременное", потому что я думаю, что это удачное слово на английском языке, но в равной степени быть "без времени "вне времени", "не подвластно времени" или "не контролируется время" или "ничего общего с течением времени"
  • Верена ("ненависть"), averena ... как вы переводите averena? Я говорю ""не-ненавистью" (потому что я надеюсь, что это самый дословный перевод, даже если это не идиоматические английском языке), но некоторые переводы говорят "любящей доброты" - т. е. не просто отсутствие ненависти, они заменяют один из его "антиподы"

Может быть, "Беззаветный" может быть перевод, но в английском это прилагательное используется для описания "альтруистического" поведения (так что это не адекватный перевод).

анатта - это грамматически существительное. Я не, я не, как правило, приравнивают два существительных -- "собака-кошка", например, не имеет смысла. Поэтому я обычно читаю анатта , как будто это прилагательное ("собака мохнатая"), т. е. если "форма-это анатта" описывает свойство или характеристика форма. И lakkhaṇa (перевод "характеристика") в Anattalakkhaṇasutta говорит о том, что видя анатта как характеристика -- прилагательное, а не существительное ... это не плохо.

Один раз это целесообразным приравнять два существительных-когда вы говорите о категориях -- "собака-это животное". Возможно, анатта может рассматриваться как категория вещей, особенно в такие фразы, как Sabbe ищите анатта.

Я думаю, что "я" в качестве глагола в таком контексте ...

enter image description here

Кальвин и Гоббс - Verbing напрягает язык - Билл Уоттерсон за 25 января 1993

... т. е. "самоопыление" - это действие, это то, что вы делаете, чтобы вещи -- вы "принимаете как" я "" или "воспринимаем как само собой" или "прикрепить к как будто это само собой" -- и анатта вещь-это то, что вы не "я" таким образом, то, что не подходит быть selved.

Возможно, вы можете увидеть, что Anattalakkhaṇasutta около пяти совокупностей. В Dhammacakkappavattanasutta упоминает агрегаты тоже:

Рождение-страдание; старость-страдание; болезнь-страдание; смерть-страдание; связь с нелюбимых есть страдание; разлука с любимой-это страдание; не получать то, что вы хотите-это страдание. Короче говоря, пять цепких агрегаты страдают.

jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, byādhipi dukkho, maraṇampi dukkhaṃ, appiyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yampicchaṃ на labhati tampi dukkhaṃ—saṃkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā.

Так что я думаю, "самоопыление", так как "схватывать" или "присоединение" (особенно для агрегатов).

Я думаю, что в просторечии слово Атта имело два значения:

Я думаю, что сообщает смысл тоже-сказать, что агрегаты анатта стоит сказать, что они не должны рассматриваться как "душа" или "постоянное", которое вписывается в такие вещи аничче (непостоянно).

Поскольку вы спрашиваете, я не думаю, что это идет так далеко, чтобы сказать "нет души" или "нет" - вместо того, чтобы видеть, например, как это неправильно полагать, что существует или что его нет? - что относится к "чаща неправильные взгляды" , приведенных здесь.

+617
LizFerg 2 дек. 2015 г., 14:42:41

Вы испытываете подсознательное вкус бесконечного сознания-Джана.

Есть много мыслей и состояний, которыми мы наслаждаемся и проводить через различные виды деятельности, которые были бы полностью свободны от заключения соответствующей работе.

Так что, возможно, речь идет не о более думать, но культивировать что-Джана (которые требуют 1-го-Джана как обязательное условие), чтобы действительно понять сознания и удовлетворить свое замешательство.

Так что похоже на то, что Сапта говорит, лучше на практике для преобразования этих идей в истинное трансформаций и осознаний, что-Джана будет производить.

+441
SteAp 18 авг. 2017 г., 1:32:35

Я бы предложил три шага.

Я думаю, что есть великая сила в том, что простое осознание настоящего момента. Признавая значимость настоящего—что это действительно единственный раз, что имеет значение, единственное время, в котором мы действительно можем сделать что-либо— это первый шаг. Википедия: Внимательность

Второй шаг начинается с простого осознания: прошлое миновало. Но уже на следующий частью этого шага является даже более важным: осознание того, что жить прошлым-это форма привязанности, и что это цепляние за прошлое вызывает лишь больше страданий. Википедия: Дуккха

Третий и последний шаг-это ознакомиться с Метты медитации и получить действительно хороший на первом этапе (любящей доброты на самого себя). Благосклонность к себе может пойти длинный путь, чтобы избавляться от сожаления. Википедия: Метты

Итак, подведем итоги:

  1. Научиться ценить силу настоящего момента, и поддерживать Фокус есть (и подальше от прошлого)
  2. Пусть прошлое останется в прошлом (и понимаю, что цепляясь за нее страдает)
  3. Любите себя безоговорочно, и позволить эмоции, связанные с прошлым отпасть
+379
OptimizePrime 2 февр. 2010 г., 10:24:33

Копировать/вставить часть моего ответа на этот вопрос.

Прыжки с определение Ниббаны от (Тхеравада) Абхидхаммы

В Абхидхаммы есть четыре истинных реальностей: сознания, психические факторы, материи и ниббана.

Первые три (Нама и Рупа) обусловлены, таким образом, аничче, дуккха и анатта.

Ниббана не является; это невозникшее и безусловные.

Ниббана называется Надмирной, и это должно быть осознано знаний из четырех путей. Она становится объектом на пути и фрукты, и называется ниббана потому, что это отход от жажды, которая является запутывание.

...

Хотя ниббана-это onefold по своей внутренней природе, ссылка на основы (для различия), он является двоякой, а именно: элемент Ниббаны с остатка, оставшиеся, и элемент Ниббана без остатка, оставшиеся. Это втрое по ее различные аспекты, а именно, пустота, неотмеченная и желаний.

+371
PaleoZ 31 июл. 2019 г., 5:04:31

Просто чтобы добавить к тому, что Робин сказал, и ответить на ваш последний вопрос.

"..Основные понятия, связанные если вы считаете, пали происхождение слова, т. е. они имеют похожие корни в языке?"

Самадхи (санскрит: समाधि, ...), также называемый samāpatti, в буддизме ... является медитативным поглощения, достигается практикой-Джана. В самадхи ум становится все равно, один-заостренные или концентрированным, а уровень осведомленности населения по-прежнему присутствует.

Иногда upacara самадхи и самадхи appana используется для различают пороговую концентрацию и поглощенное сосредоточение.

В то время как:

Самадхи (пали), (санскрит: शमथ, śamatha[Примечание 1] это буддийская практика (Бхавана) для успокоения ума (Читта) и его формирований (ищите). Это сделано, практикуя однонаправленное медитации чаще всего через осознанное дыхание. Саматха является общим для всех буддийских традиций.

Постепенно сокращая их в несколько слов. Самадхи-это концентрация и самадхи-это практика.

Как в вашем понимании:

Мое понимание заключается в том, что саматха кажется, что процесс интеграции и самадхи выглядит как результат интеграции.

Очень близко, но если вы замените "интеграции" с "сосредотачивается" на месте.

+347
Jugal Shah 19 февр. 2010 г., 8:54:53
  • Разве это не противоречиво?

    Ну, я думаю, это трудно понять, отчасти потому, что это необычный опыт (есть некоторые люди, которые живут в тропиках, и которому было бы трудно объяснить "холодной" или "снег").

  • Если Нирвана означает конец перерождений ...

    Я думаю о нирване как связанные на 2-й и 3-й благородных истин (т. е. что "страдания вызваны желаниями" и что "страдания и тяга может закончиться").

    Нирвана (санскрит: निर्वाण nirvāna ; пали: ниббана निब्बान ; Пракрита: णिव्वाण ṇivvāṇa ) буквально означает "сдувается", как в свечу. Это чаще всего ассоциируется с буддизмом. В буддизме Нирвана понимается невозмутимую неподвижность сознания после пожаров желания, отвращения, и заблуждения, наконец, потух.

    Когда вы видите пламя, пламя, кажется, 'цепляться' или 'быть прикреплен к любой подпитывает его.

    Огонь "гаснет", когда он "отвязан" от топлива.

    Когда архатом или Буддой, достиг нирваны в этой жизни, то они остаются "непокорные" на всю оставшуюся жизнь и не подлежит дальнейшему перерождению. Так это правда, что после нирванна нет дальнейшего перерождения, но нирванна не значит "Возрождения", это означает "снятие" (т. е. "возрождения" является следствием нирванна, а не смысл).

  • ... и возрождение означает эволюцию сознания ...

    Ну я думаю, что "возрождение" буквально означает физического "рождения", т. е. сознания, воплощенные в эмбрион, который впоследствии рождается как младенец и т. д. Предполагая, что вы уже человек, рождаясь снова, не является необходимым условием для сознания.

  • ... у Будды нет сознания за последние 45 лет своей жизни?

    Это не так:

    • Например, Будда оставался в состоянии видеть (мирской взгляд), что означает "глаз-сознание"; и то же самое для других чувств.
    • Будды также говорят, что разработали необыкновенной силы сознания (например, в состоянии вспомнить прошлые жизни, осознание кармических состояний других людей и т. д.).
    • Будда достиг медитативные состояния, называемого "в Jhanas" (которые были также тип медитации, который он использовал, когда его тело умирает)

    Помимо перечисленных выше есть еще кое-что необычное в его сознание: это описывается как имеющий никаких стоков (без āsava)

  • Какова связь между Нирваной и Паринирваной?

    Я думаю, что Пари означает "общее": паринирваны означает "полная нирвана" или "полное освобождение". Она подразумевает освобождение тела, физическая смерть.

+347
1337GameDev 13 нояб. 2014 г., 1:19:30

... Похоже, что пути и практики учат людей с намерением, что они имеют те же результаты, что учитель сделал, что делаешь. Но учитель может прийти через практику случайно, а учительство-это просто их опыт, а не принцип.

Когда я читаю suttas, интервью, статьи, разных сект объяснения и так далее, существует почти бесконечное разнообразие заявлений и толкований, и люди, кажется, заблудились в словах. Если практика действительно была "правда" абсолютно, то не может быть различия объяснения и понимания, верно? Это, конечно, не как физика, где все получили бы те же результаты четкого эксперимента.

Если вас, как о длинном пути, то земля знаки разных людей описать путь будет отличаться. Таким образом, есть много описания одной и той же дороге, но различные земные знаки. Е. Г. Срединный путь описан в этих двух Suttas выполнять различные достопримечательности. Самма,ditthi Сутта, (Ekā,дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта. Также по характеру практикующего определенные ориентиры на дороге будет иметь большее значение, чем другие. Это приведет к различным описаниям. Также Будда имея возможность различать, что бы зарегистрироваться в уме практикующего, дал наиболее подходящих "направлений и ориентиров".

Еще в этом существуют различные варианты и методы, которые дают определенные духовные или "вне мира" переживания, которые практикующий может ошибкой достигли конечной цели или ошибочно считают, это путь, когда на самом деле это не конечная цель. (Несколько связанных с Брахмой,Джала-Сутта также как и введение по нему , который подчеркивает, как неправильное представление возникает.) Поскольку у вас есть некоторые необычные впечатления вы держите, что способ и методы, практикуемые у вас или приведет вас к конечной цели. Это даст возникнуть различные описания и различия и споры о технике.

Иногда эти вариации могут быть от людей, которые уехали до конечной цели. Некоторые люди имеют лишь некоторые несовершенства или несовершенства редкость и сделали бы практику, чтобы исправить это. Блиставшая конечная цель он хотел научить из своего опыта, что приведет к необычным описание метода, который может не всегда работать для всех.

Если учитель был так мудр, что они придумали практики, прежде чем они используют его, это было бы действительно чудо. Разве не бывает, что все, что учил о духовном развитии является в основном эмпирической? Даже Будде пришлось учиться на практике. Мы просто выполняли то, что он сказал.

Будда, как и многие ученики должны были делать бесчисленное количество жизней экспериментов до пересечения. Поэтому ту часть, где с кем работал бесчисленные методы, которые были опробованы и испытаны.

Даже при несовершенной технике, которая, что вы на промежуточной станции, нужен какой-то опыт, который вы описываете и когда студенты проходят практику и приобрести опыт они считают. Так что некоторый опыт, который может быть воспроизведен практика является для бегуна обучения успешный метод медитации.

+337
Andy1910 5 янв. 2017 г., 16:39:18

Волкова ответ на точку, нет никакой "другой власти" в буддизме и Будде действительно подтверждает, что человек обладает агентства; ре http://www.themindingcentre.org/dharmafarer/wp-content/uploads/2009/12/7.6-Attakari-S-a6.38-piya.pdf

+323
Shelley Brennan 27 окт. 2017 г., 16:17:18

Если понимая истинной природы ума-конечная цель, которая движет нас к просветлению, постоянное Близз и конец страдания, что бы интересы развивающихся технологий?

Технология облегчает жизнь и помогает нам жить дольше, но почему это было бы выгодно, если счастье приходит изнутри себя, независимо от условий жизни вокруг нас?

Ставить вопрос в контексте, представьте себе, другой от нынешней. Вернуться в прошлое до точки, далеко от промышленных эволюции и изобретение сложной техники. В противном случае он не имеет смысла, если мы задаем вопрос в современном контексте, учитывая, что мы живем в эпоху великого технического прогресса. Нет интереса возвращаться (или, по крайней мере я так думаю).

Технологий привело многих достижений, которые значительно улучшили нашу повседневную жизнь, но в то же время это технология, которая движет общество потребительства. Кроме того, технологическое развитие идет от людей, "жаждущих" знаний, главный корень дуккха (одно из тех слов, трудно перевести, но он часто переводится как "страдание"). Поэтому главный корень технология может быть также основной корень страданий.

Этот вопрос возникает из личных размышлений: если человечеству были составлены хорошие буддисты ищут просветления из "умного человека", мы бы до сих пор жили простой жизнью в джунглях и вполне счастлив, а счастье в нас самих и не должна быть обусловлена внешним миром. Все это без больших технологических достижений.

+277
Vipin Jain 20 янв. 2016 г., 6:47:49

Интересно начинаешь понимать вещи о себе, свои поступки, свои мотивы и о том, что имеет смысл, полезный, полезно, а что нет. Некоторые виды медитации могут значительно помочь с этими договоренностями, и некоторые сказали бы, что не должно быть никаких "не медитации" частью вашего дня. Каждый момент бодрствования имеет потенциал, чтобы быть внимательными момент осознавая, что вы делаете и почему вы делаете это, и это может способствовать дальнейшему пониманию себя, свои действия, свои мотивы.

Я не уверен, что один "практик" пустота. Один надеется на понимание пустоты и понимание может исходить из осознанности как внутри, так и вне формальной медитации.

Но напоминаем, что в лучших традициях я практикую, понятие анатта, не пустота, поэтому там могут быть небольшие различия с пустотой которой я не знаком.

+236
Diditokatena 1 авг. 2012 г., 14:37:11

Разве Собранию возразить против реальных отношений? Я понял, что его ученик, Дхармакирти, сделал.

Я спрашиваю только потому, что я не согласен, но я скептически отношусь к универсалиям.

+135
isuruAb 7 февр. 2010 г., 5:32:45

Вот версия этой истории, как сказал Аджан Brahmavamso ("британский Тхеравады буддийский монах"), в эссе под названием, что Будда говорил о поедании мяса:

Однажды, богатый и влиятельный генерал по имени Сиха (что означает "Лев") пошел, чтобы посетить Будду. Сиха был известный лежала сторонник Джайнистских монахов, но он был настолько впечатлен и вдохновлен учениями, которые он слышал от Будды, что он принял прибежище в Трех Драгоценностей (т. е. он стал буддистом). Генерал Сиха затем предложил Будда, вместе с большим количеством монахов, сопровождавших его, чтобы пообедать в его доме в городе на следующее утро. При подготовке к еде, Сиха сказал одному из своих слуг, чтобы купить мясо с рынка для праздника. Когда джайнские монахи слышал о конвертации своих бывших покровителей в буддизме и блюда, которые он готовил для Будды и монахов, они были несколько раздраженный:

"В то время многие Niganthas (джайнские монахи), машут руками, стонал от перевозки автоперевозки перевозки дороги, из-Кросс-Роуд, чтобы пересечь дорогу в город: 'сегодня жирный зверь, убит Сиха в общем, в еду для отшельник Готама (Будда), отшельник Готама позволяет использовать это мясо, зная, что его убили специально для него, что дело было сделано ради него..." [1].

Сиха делал этические различия между покупкой мяса уже готовы для продажи и заказа определенного животного должен быть убит, это различие не очевидно для многих западников, но что красной нитью проходит через все учение Будды. Затем, чтобы разъяснить позицию на мясо ели монахи, Будда сказал:

"Монахи, я разрешаю вам Рыбы и мяса, которые совершенно чист в трех отношениях: если они не видели, слышали или подозреваемых были убиты специально для монаха. Но, вы не должны сознательно воспользоваться мясом убитого специально для вас." [2]

Есть много мест в буддийских священных писаниях, которые говорят Будда и его монахи предлагают мясо и ест его. Одним из наиболее интересных из этих отрывков происходит и т. д.

Я думаю, что ответы на ваши вопросы: я думаю, что это в основном то, что мясо было куплено на рынке, а не звери "убили специально для него".

Вы могли, вероятно, найти больше ссылок на историю, используя этот поиск в Google: Виная Сиха мяса


См. также пояснение мясоедение, в монахи' правил Руководство для мирян.

Другое объяснение я читал (не помню где, на данный момент) заключается в том, что Будда хотел, чтобы монахи, чтобы быть легким для мирян в поддержку: т. е. не слишком требовательны/суетливый о том, какую пищу они принимают.

+106
jemfinch 20 мар. 2019 г., 13:06:23

Его очень простой.

Если вам скучно/разочарование в жизни, как она есть, вы смотрите на внешние стимуляторы, чтобы подвезти вас, потому что вы не хотите смотреть на жизнь, как и вы.

Курить/пить стимуляторы/опьяняющих напитков и изменить состояние вашего ума. Ваше дыхание меняется. Ваш опыт становится все более и более подвержены внешней стимуляции.

Пожалуйста, видим, что речь идет не о неправильно или вправо. Я не могу достаточно подчеркнуть этот момент. Тот момент, когда вы думаете о том, что неправильно или вправо, вы начинаете ставить ненужные ограничения на свободу. Это естественно хотеть сделать/попробовать что-то потому, что все остальное, кажется, делает это. Но с другой стороны, о своем опыте жизни.

Задуматься над следующим вопросом.

Вы хотите безупречный/чистый опыт моменты жизни? Или вы просто хотите, чтобы просмотреть его?

+103
The General 31 мая 2016 г., 3:09:00

Нет. Будда не вернуться к аскетизму или когда-либо рекомендуют аскетизм в своих иноков.

Фразы, которые вы приводите, встречается во многих suttas & ссылается на возбуждение энергии.

Āraddhavīriyo viharati: ‘kāmaṃ тако nhāru ЦС ЦС ЦС aṭṭhi avasissatu, sarīre upassussatu maṃsalohitaṃ; yaṃ taṃ purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena pattabbaṃ, taṃ на apāpuṇitvā saṇṭhānaṃ vīriyassa bhavissatī ти

Вот монах.. вызвала энергию таким образом: ‘охотно, пусть только моя кожа, сухожилия и кости остаются, и пусть плоть и кровь высохнет в мое тело, но я не буду отдыхать моя энергия пока я не достиг что может быть достигнуто путем мужественной силы, энергии и напряжения’.

В 8.13; ЗП 12.22; ЗП 21.3

+57
sneid 1 сент. 2017 г., 15:55:54

Ведущий стих из Дхаммапады говорит (в, скажем, П. Лал перевод):"Мы то, что мы думаем, став, как мы думали. Вроде колеса, которое следует за корзину потянуть вола, скорбь образом злая мысль. И радость следует за чистой мысли, как тень, преданно следил за человеком. Мы то, что мы думаем, став тем, что мы сами".

Наверное, я неправильно процитировал немного, как я читал из памяти, но я думаю, что гнев может быть приравнена как "злая мысль" в данном контексте -.

+46
Jayesh Prajapati 25 сент. 2018 г., 13:41:35

Вы не даете какую-либо вещь в Ниббану, но вы понимаете, что ниббана. Как только вы понимаете, что ниббана вас освободить от грубых факторов постепенно тонкие факторы и разработать Bodhiakkhiyadharma.

https://en.wikipedia.org/wiki/Bodhipakkhiy%C4%81dhamm%C4%81

========

Тогда Преп. Сарипутта отправился к благословенному и, по прибытии, поклонился ему и сел рядом. Как он сидел там, благословенный сказал ему: "Шарипутра, сколько сильных монаха, чьи сточные воды состава, наделенное в котором он подтверждает окончание стоков (таким образом): 'станциях будут завершены в меня?"

"Восемь, господа, сильные стороны монаха, чьи сточные воды состава, наделенное в котором он подтверждает окончание стоков (таким образом): 'стоки кончились в меня. Какие восемь?

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.028.than.html

+27
viktoryy 20 июн. 2018 г., 16:28:13

Показать вопросы с тегом