Я объясню, почему я предпочитаю обсуждать буддизм интеллектуально, но другие, кажется, не принять мою точку зрения. Почему?

В этот Реддит пост является буддизм о когнитивной лингвистике и когнитивной психологии?, Я посоветовал, что практика гораздо важнее, чем умничанье. Я понимаю, что ядро учения буддизма является остановить цепляясь Дхармы, и я бы пропустил суть его, если я не практикую это, но я не уверен, что интеллект менее важен, чем его. Конечно, после того, как вы доберетесь до противоположного берега, ты хочешь, чтобы оставил свой плот позади, но когда вы по-прежнему грести на середину реки, вы должны заботиться о нем.

Но после того как я объясню мою точку зрения, кажется, что он идет в одно ухо и из другого. Почему? Это на самом деле плохо, чтобы использовать интеллект? Говорить мне не с помощью интеллекта звучит так, будто просишь меня думать о берега, когда работа на весло. Я просто хочу найти способ более эффективно грести.

Я читаю Нагарджуны срединный путь , если это имеет значение.


Связанные:
интеллектуализм и антиинтеллектуализм и буддизм
Как попросить другие буддисты делают анализ, а не советуешь мне перестать анализировать?

+127
DOMINIC CABUHAT 10 окт. 2019 г., 9:39:12
23 ответов

Это очень известная линия аргументации в буддизме, особенно в тхераваде, о не-личности. Основная идея заключается в том, что согласно здравому смыслу, мы можем контролировать себя силой воли - двигаться наши конечности и т. д. - но мы не можем контролировать внешние объекты. Из этого следует, что такое понятие контроль может быть использован, чтобы помочь прояснить границу между "я" и "не я". Будды, а затем использует доказательство от противного до абсурда , чтобы показать, что, в самом деле, согласно этому определению, ничто не Поистине в наших руках, поэтому ничего не меня (или "самости").

Махаяна основывается на базовой точке, чтобы показать глубокий смысл Будды подразумевается. Поскольку ничто не полностью в нашей власти, и вещи всегда в движении (в том числе и нашего ума), говорит Будда, давайте перестанем ожидать, что вещи никогда не может быть совершенным в каком-то воображаемом состоянии (условный) Нирвана. Это ожидание само совершенство, говорит Будда, это то, что создает психическое несоответствие, которое мы испытываем как психологические страдания.

В самом деле, наше совершенство, что мы усвоили, наша идея о том, как все должно быть, точно ядро наше самоощущение. Эта ментальная точка отсчета-это то, что мы измеряем мир против, и пока мы его измеряем, мы найдем вещи, чтобы быть несовершенным, вызывая болезненные ощущения неправильности, дуккха. Только путем отказа от какого-либо чувства территории, любое представление о том, как вещи должны быть, что ядро личности, мы можем открыть, чтобы видеть вещи, как они есть.

Поэтому Будда говорит, не отождествляем себя ни с чем, физическим или психическим. Идентификация ведет к дуккхе. Во-первых, потому что это (=все, что мы отождествляем себя с, например, тело) со временем распадаются и это не в наших силах, чтобы остановить это. Во-вторых, потому что это (=все внешние вещи, но и даже ум) находится в движении и никогда не полностью под нашим контролем, поэтому принципиально ненадежными; невозможно гарантировать. В-третьих, потому что он (жесткую позицию) приводит к конфликтам, Аргументы, и даже насилия. И в-четвертых, потому, что он (т. е. представление о том, как все должно быть), служит основой для сравнения и определение ожиданий, которые по своей сути способствуют недовольство.

Поэтому, мудрый человек, человек рациональный, практичный человек стремится прекратить дукха, будет правильным заключить, что идентификация с чем-либо, любая сущность или концепция, это просто плохой ход, потому что это неизбежно приведет к страданию.

Прекращение идентификация приводит к прекращению дуккха. Понимая это, отпуская идентификации, а также добиться безусловной тождественности (совершенство без сравнения) - это решение, которое Будда предлагает.

В этом и есть смысл этого отрывка, в моем понимании.

+976
Alabama 03 февр. '09 в 4:24

Не вопрос, на самом деле прошу-это наука и буддизм совместимы или они как масло и вода, никогда не найти общий язык? Буддизм учит, что все живые существа в конечном счете могут быть свободны. Этот процесс называется эволюция привела к самосознающих существ с потенциалом, чтобы развиваться и пробудить в то, что буддисты называют пробужденного сознания. Какая наука также говорит, что 4% Вселенной видимой. А 96% - это темная материя или энергия, которая не видна и непознаваем разумом. Проблема в том, что наука-это теоретическое поле и буддизм имеет много уверенности в своем учении. Однако некоторые ветви буддизма ввести понятие неопределенности. Это очень сильно соответствует 96% невидимой части Вселенной. Так что если мы используем интеллект, мы способны только описывать видимую Вселенную. Буддизм, кажется, подразумевает, что когда видит, не есть сила Вселенной, но неизвестно является источником неопределенности и власти. Возвращаясь к эволюции, он описывает визуальную вселенную. Буддизм не отрицает эволюцию как Далай-Лама пытается примирить религии и буддизм, но буддизм выходит далеко за рамки теории эволюции, потому что он предполагает существование сознания не подчиняется законам формы. Наука и буддизм взгляд на бытие и небытие с другой точки зрения, но одно не исключает другого.

+965
bubbaspaarx 15 янв. 2010 г., 1:56:04

Может быть вы слышали о 550 жизней Будды.

В этом есть много историй, подобных истории Wessanthara Jathaka история. В том, что в прошлом он убил его собственной, и представил его голову королю, чтобы спасти гражданина. Как Будда говорил, что жизнь человека слишком сложно, чтобы получить то, что вы должны жить до того, что ожидается. Тогда Будда жил в Дхану Paramitha.(Давая) Так он должен был отдать все, даже он отдал своих детей и жену.

+937
KSTinMB 17 июн. 2012 г., 2:29:52

Я думаю, что самая интересная часть-это первая классифицировать архаического человека, как манусса или tiracchāna?

Есть ли разъяснения по этому поводу? Так насколько я знаю, буддизм поддерживает теорию эволюции.

+839
Sam Verdyck 6 июн. 2011 г., 11:02:28

Я слышал в школе Yogācāra буддизма под названием 'Ум только'. Что это сослаться? В этой школе считают, что ум имеет реальные самобытия, но ничего не делает? Кроме того это больше метафорическое обозначение или, возможно, временное описание более глубокое понятие, а может имя дано ему по другим школам (таким же образом, как Хинаяны был использован Mahayanan школы)?

+811
david vargo 26 янв. 2017 г., 1:03:24

"Если его киста была вызвана прошлой каммы, и если его плохое поведение вызванные наличием кисты, то это означает, что его нынешняя поведение вызвано его прошлая Камма и он не контролирует это. Это это правда?"

Он контролирует его нынешнее поведение, но у него нет контроля из-за незнания. Чем больше невежества, тем меньше контроля поведения у него есть.

Это не киста, что мешает ему контролировать свое поведение. Это незнание. Позвольте мне положить его этот путь, так что вы можете понять:

Предположим, что ребенок рождается. Полагаю, этот ребенок, благодаря хорошей каммы, может прожить очень долгую жизнь. Полагаю, этот ребенок, из-за плохой каммы, родился с кистой. Из-за кисты, он наносит вред окружающим. Предположим, каждый раз, когда он наносит вред другому существу, что вредит ему и причиняет ему огромные страдания. Предположим, ребенок вредит другим каждый раз, когда он видит существо, неважно, что это существо. Предположим, что его родители заботятся о нем и научить его, как добыть воду, пищу и кров. Ребенок вырастает в зрелом возрасте, причиняя вред другим и чувство безмерного страдания своего тела за счет других, вредя ему в отместку ему вреда другим. Ребенок вредит другим 10 лет и испытывает огромные страдания своего тела из-за его вреда другим. Он вредит другим 20 лет, 30 лет, 40 лет, 50 лет ... все эти годы чувство безмерного страдания своего тела из-за того, что он навредит другим. Как вы думаете, будет этот ребенок вредит другим более или менее, после 50 лет вреда другим и ощущение безмерного страдания своего тела за другим вредить ему в отместку ему вреда другим? Он нанесет вред меньше. Почему? Потому что он узнал, что, вредя другим, он будет чувствовать себя огромным страданиям своего тела, таким образом, он решает не вредить другим.

История выше-это экстремальный пример, но это именно как существа не избавятся от невежества. Этот же механизм лежит все время на работе, будь то тонким, не видимым образом (примеры болезней тела и/или ума, или нормальные чувства гнева/печали, тревожных/печальных событий), или явным, видимым образом (пример преступного поведения, потерпев неудачу в отношениях в зрелом возрасте, компульсивное лжи, наркотиков/алкоголя/других зависимостей).

"Если его плохое поведение было обусловлено наличием кисты, то Андрей будет создавать плохой каммы (напав на девушку) из-за плохой намерении, или он не будет создавать плохой каммы (атаковать девочка), потому что это было из-за кисты, а не из-за его собственного намерение?"

Андрей создает Камма.

Он создает плохой каммы? Наверное, да. Как много плохой каммы? Мы не можем знать наверняка. Все зависит от того, почему он действовал на его намерения вредить другим.

После того, как киста была удалена, он перестал вредить другим. Таким образом, он мог видеть, что он действовал вредно из-за неправильных взглядов, таким образом, его плохая Камма, созданная в то время как он был по-прежнему возникают кисты, исчерпала.

"То, что сделал Будда учить о физическое тело (включая мозг) и его недугов или условия, влияющие на сознание и Камма?"

Он учил, что от незнания, наступает рождения. От рождения наступает заболеваний (болезней или условий, влияющих на разум) и намерение (Камма) и все остальное.

Помните, что "рождение" не означает буквальное рождение, как мы его понимаем. Кроме того, "рождение бытия" не означает буквальное существо с физическим телом, как мы его понимаем. Это может быть любое рождение, любое существо, любое физическое или не физическое тело ..., что означает рождение, только рождение самовыдвижения - 5 агрегатов. Эти 5 совокупностей могут быть в любой комбинации. Комбинация зависит от невежества.

"Как нам избежать плохой каммы, из-за разума, влияющих на эффекты, вызванные физической подготовки?"

Бывают времена, когда мы не можем избежать плохой каммы, из-за незнания. В такие времена нам нужно пережить это плохая Камма через страдания для того, чтобы узнать, как избежать ее в будущем. Таким образом, мы искоренения невежества и обретения мудрости. Когда невежество достаточно искоренить, полное освобождение от страдания может быть достигнута.

"Как мог буддийского учения помогают человеку как Эндрю (до его киста была удалена)?"

Я думаю, вряд ли. Если он не способен понять учение, он не будет следовать учению. Иногда нет ничего, что можно сделать, чтобы освободить человека от страданий в своей прежней жизни. Это не ваша вина, ни вина, и не чья-то вина.

+756
djmcguigan 28 июл. 2011 г., 23:02:27

Может ли идеал всех существ, получают освобождение, просветление, и, следовательно, прекращение существования, то, приравниваться со стремлением конец всей жизни?

Я думаю, что выше предполагает, что это идеальная: все существа должны быть освобождены. Кроме того, мы не знаем, как жизнь весны -- так, пожалуй, оно всегда может сделать это независимо от того, если там уже есть жизнь или нет.

И если рассматривать только учение буддизма, по-видимому, единственный известный "двери", единственный выход-это ниббана. Так, еще один способ увидеть идеальное, что, в идеале, путь к "двери" всегда должны быть там все время, что приходит, чтобы быть выбрать, чтобы, наконец, отдохнуть.

+738
XxxJOOKERxxX 24 дек. 2016 г., 6:39:10

Мысль о том, что Будда в прошлых жизнях-это как неправильное толкование термина 'pubbe nivasa' в текстах и более позднее учение, изготовленных в буддизме (например, Джатака сказки или басни). Термин 'pubbe nivasa' однозначно пояснили в СН 22.79 и относится к Каждый раз, когда в прошлом уму прицепились к одному или более из пяти совокупностей, как " я " (т. е., 'последние приобретения').

Как добраться болен и ранен, это произошло с Буддой.

В его 1-й благородной истины, Будда суммировал все страдания, привязанности к пяти совокупностей, т. е., прикрепив к пяти совокупностей, как "я".

Идея о том, что "болезнь есть страдание"- это непонимание учения. Обычно, т. е., когда непросвещенные, болезнь есть страдание, потому что это неприятный опыт, что это придает. Но когда физическая боль болезнь не добавленные в качестве "я", это не страдания.

Таким образом, Будда был свободен от всех страданий от того, когда он достиг просветления в 35 лет до прекращения жизни на 80 лет.

Например, Писание говорит:

Когда благословенный вступил в сезон дождей, возникла у него тяжелой болезни, и пришли резкие и смертельной боли его. И Благословенный переносил их осознанно, четко понимая и невозмутимо.

Маха-parinibbana Сутта: последние дни Будды

+720
NeoFit 12 мая 2013 г., 13:59:58

Коэны монашка (Дзэн) как-то пошутил:

Ума без всяких мыслей? Это смерть мозга.

Смысл медитации не в том, чтобы ум лишен мыслей, но прекратить тащат их. Не следуйте за ними, не кормят их, и так далее.

+608
Iacopo De Angelis 16 дек. 2012 г., 15:46:34

Бред, если там нет личности, то нет никакого смысла делать это в основном за счет того, что в настоящее время вы испытываете интеллектуальный вид нет. В то время как в глубине души, ты все еще веришь в себя. Когда есть что посмотреть самостоятельно, Камма до сих пор работает очень хорошо. Таким образом, ваши действия имеют последствия.

С точки зрения 5 агрегатов способ видеть вещи, в 4 агрегаты, формы, сознания, чувства, восприятия приемником результаты каммы, но и психические факторы приводят к желанию является создателем Камма. Вместе 5 агрегатов, в которых мы обычно думаем как себя на самом деле не стоит называть себя из-за них непостоянные, что субъектом страданий. Независимо от того, как долго, как осознание того, что там нет личности, не были достигнуты, Камма до сих пор работает в его полном объеме. После достижения победитель потока Камма пойти в низших мирах становятся уничтоженными. Как только arahanthood была достигнута, никто больше не может произвести Камма. Результаты прошлых Камма еще может произойти до окончательной смерти, но Камма, по отношению к будущей жизни становится несуществующей.

Поэтому действия по-прежнему играет очень важную роль, так как это может даже повлиять на результаты, которые происходит с вами, даже если вы достигните arahanthood. Конечно, после того, как вы достигли arahanthood, вы не думаете, что в каком-то смысле "я достиг arahanthood", как концепция " Я " становится полностью известно, как наваждение, история.

Так, чтобы вернуться в подробности вашего вопроса, люди, которые не просвещены, не пичкает имея заблуждения личности, Таким образом, мотивация может быть жадность, ненависть, заблуждения, или жадность, не ненависть, не бред. Обратите внимание, что иллюзия собственной нужна для жадности, ненависти, заблуждения. Если существует личность, я хочу чтобы она была счастлива, поэтому я пошел через вещи, которые делает его счастливым (жадность) и избегать вещей, которые делает его несчастным (ненависть).

Арахантов не немобильных людей вообще ничего не делает даже после осознания безличностно полностью. Они могут быть мотивированы, чтобы сделать продукты по щедрость, любовь, доброта, сострадание, мудрость и т. д. Кроме чистого альтруизма, так как нет понятия, что результаты этих добрых дел вернется к араханта, как, впрочем, арахант не может произвести Камма, так что любые добрые дела он делает, не приносит результатов (спиной к нему). И он не способен на неблагие дела, так как корни их совершенно искоренили.

+537
Yael Snir 1 авг. 2017 г., 13:48:35

Во-первых, вы должны осознать, бескорыстие.

Самоотверженность-это вход-путь к великому пониманию, и это то, что освобождает нас от рождения в низших мирах.

Считают, что свое имя или ярлык, что вы смогли подключиться в качестве "личности" уже не указывает на вас. Затем, можно быть терпеливым.

Есть много глубины в историю: хорошие качества терпение удивительны. Необходимые истины, как я узнал из сочинений Тай Ситу Ринпоче, что обстоятельства, опираясь на кармические плоды и так быть терпеливыми делает то, что иначе было бы повторяющихся плоды и пустой шелухи. Это почти как пчела, что бы жалить тебя вечно говорит: "Эй, если я ужалить только один раз, причины для меня, чтобы снова ужалить не может возникнуть, если вы поддерживать ваше терпение с ситуацией"

Однако, терпение-это не просто ожидание или тушения. Это открытость, принятие того, что является динамичным. Что-то, что позволяет многим аспектам дышать. Все переходит и когда мы командной идентичности, мы замерзли проточной водой.

Таким образом, обезличивать, кто подвергается нападению, когда вы чувствуете себя атакованным.

Потом, знаю, что сама ситуация трансформации. Признание того, что, как понятно, повторение-представление о реальности-это то, что позволяет в будущем агент fruitioning истекает в пустую шелуху.

Радуйся, терпение-это то, что позволяет нам увидеть, что мы учимся терпению с нами, когда мы можем полюбоваться на выражение природы через опыт других людей.

Иногда очистки, которые должны произойти для того, чтобы очистить пятна, в общем рассмотрим такие ситуации как ценные и увидеть его как просветленного. Затем, вы можете пожинать преимущества наличия полностью пациента.

Корректируйте свои намерения (на безграничное благо бесчисленных живых существ в шести мирах) и занять много времени, чтобы достичь стабильности в медитативной практике.

Настоящий природный баланс происходит от истинной природной гармонии. Когда мы видим жизнь, как учение, непостоянство, как учитель, переход как изменить, мы можем, наконец, начать, чтобы расслабиться в пространстве, которое вмещает в себя все жизненные ситуации.

С простором для творчества и открытости, один может уйти в обычной атмосфере контроля и расширение, и будут определяться с тем, что это просто проявления.

+528
Marivic Lague Dianon 28 июл. 2013 г., 5:16:24

Kucchivikara-vatthu включает в себя,

Больной человек, обладая пятью качествами, трудно, как правило: он делает то, что не поддается его вылечить, он не знает в должном объеме в вещи, которые поддаются его излечения; он не принимает его лекарства; он не говорит, его симптомы, так как они на самом деле присутствуют, медсестра, желая его благосостояния, говоря, что они хуже, когда они хуже, когда они улучшаются, либо остаются такими же, когда они остаются те же; и он не из тех, кто может терпеть телесные чувства-болезненные, мучительные, острые, пронзающие, раздирающие, неприятные, угрожающие жизни. Больной человек наделен этими пятью качествами, трудно, как правило.

Больной человек, обладая пятью качествами, легко, как правило: он делает то, что поддается его вылечить, он знает, правильное количество в вещи поддаются его излечения; он принимает лекарства; он говорит его симптомы, так как они на самом деле присутствуют, медсестра, желая его благосостояния, говоря, что они хуже, когда они хуже, когда они улучшаются, либо остаются такими же, когда они остаются те же; и он из тех, кто стерпит телесные чувства-болезненные, мучительные, острые, пронзающие, раздирающие, неприятные, угрожающие жизни. Больной человек наделен этими пятью качествами, легко, как правило.

Медсестра, обладая пятью качествами, не подходят, как правило, больные: он не компетентен в смешивая медицины; он не знает, что поддаются или поддаются пациента вылечить, принося больному вещи, которые unamenable и забирая вещи, которые поддаются; и т. д.

+516
DrLee 7 сент. 2016 г., 8:11:49

Мы фокусируем на страдания как страдания мы испытываем в настоящий момент, или же мы сосредоточиваемся на страдания, как и Будды Шарипутры и проанализированы четыре благородные истины вроде: "теперь, друзья, благородная истина стресса? Рождение это стресс, старение-это стресс, смерть-это стресс; печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние-это стресс, не получив то, что хотел-это стресс.[2] короче говоря, пять жмется-агрегаты стресс".

Мы просто обязаны видеть реальное психическое переживание страдания, как причина влечения или мы можем заметить, во всех ее различных проявлениях, как стресс организма или стресс от нетерпения?

+477
Vittorio 12 сент. 2014 г., 11:21:45

Я думаю, что то, что преподается детям о "универсальный монарх" - вместе с легендарным счет четыре места, в предисловии к Jâtaka - это принц Сиддхаттха может быть одна (и что его отец хотел, чтобы он стал правителем), и что он предпочел не быть:

Семь из них поднял два пальца каждой, и дал двойную интерпретацию: "если человек, обладающий такой марки и характеристики дальше в бытовой жизни, он становится универсальным монархом; если он удалиться от мира, он становится Буддой." И тогда они поставили всю славу универсального монарха.

Но самому младшему из них всего, молодежи, которая из-клан-название Kondañña, изучив великолепный набор марок и характеристик на личность будущего Будды, поднял только один палец, и давали однозначного толкования, говоря: "здесь нет, чтобы сделать его пребывание в быту. Он без сомнения станет Буддой, и снять пелену невежества и глупости от мира". Для этого Kondañña был тот, кто искренне желаю при бывшем Будд, и теперь был в его прошлом существовании. Таким образом, он опередил остальные семь в знаниях, и увидел, но одно будущее, так как человека, обладающего такой марки и характеристики, никогда не останется в семейной жизни, но, несомненно, стать Буддой. Так он поднял только один палец, и дал такое толкование.

Так, по крайней мере, одним из требований для этого "достижения" - это "остаться в семейной жизни".


Википедия говорит:

Первые ссылки на Chakravala Тики появляются в памятниках со времен империи Маурьев (322-185 до н. э.), посвященный Маурьев Чандрагупта и его внук Ашока. В буддизме Chakravarti стали считаться светским коллегой Будды.

Я думаю, что тщеславие (сравнения "универсальный монарх" и "Будда"), возможно, были утешение и/или лесть для императора, или, возможно, просто хороший совет для императора.

Биографии (включая рождение, достижения и т. д.) Маурьев Чандрагупты и Ашоки также ссылки на Википедию-посмотреть, особенно завоевании Калинги & буддийский конвертации , но и буддийские царства.

+469
eLud 15 авг. 2017 г., 1:48:56

Медитация может вызвать много покой и мир. Но это может также изменить уровень гормонов и нейромедиаторов? Они увеличиваться или уменьшаться? Я склонен думать, что Фе адреналина снижается и, возможно, ваш тестостерон. Так вы можете стать менее "мужской" или "женский" его?

+367
Ivan Beltran 12 мая 2019 г., 9:19:18

В буддизме " я " имеет особый смысл, который не достоин выявления, потому что это не всегда приятно, нет постоянного стержня, нет внутренней или внешней (Бог) контроллера.

Также есть обычные и реалии. В качестве социальных конвенций вы обратиться к кому-то сущности. Это ради общения.

+359
Chris Bits 30 апр. 2016 г., 7:05:41

Сострадание и путь Бодхисаттвы-это две разные вещи; сострадание-это качество разума, путь Бодхисаттвы-это определение. Последний, можно сказать, на высоком уровне сострадания, но это не эквивалентно сострадания. Это решимость не вступать в свободу от страданий, пока человек способен (в буддизме Тхеравады) стать полностью просветленным Буддой, того, кто может учить других, не научившись самому. От Джатака комментарий:

62. Тогда я ослабил мои спутанные волосы,
И, растекаясь по грязи
Мое платье из коры и плащ из кожи,
Я положил на мое лицо.

63. "Теперь позвольте мне протектора Будды,
С учениками своего поезда;
Я могу, но держать его из трясины,
Для меня большая заслуга, начисляется".

64. В то время как я лежал на земле,
Возник во мне много мыслей:
"В день, если такие были мои желания,
Я мою повреждений может потреблять.

65. "Но почему при этом в неизвестном обличье
Я должен плод безопасной доктрины?
Всеведение сначала я достигаю,
И быть Буддой в мире.

66. "И зачем мне, доблестный человек,
Океан искать только крест?
Всеведение сначала я достигаю,
И люди и боги донести.

67. "Поскольку сейчас я делаю это искренне желаю,
В наличие этот лучший из людей,
Всеведение когда-нибудь я буду достичь,
И народ донести.

68. "Я возрождение кружит поток ареста,
Три режима уничтожить существование;
Я полезу на сторонах корабля доктрины,
И люди и боги донести.

http://www.sacred-texts.com/bud/bits/bits001.htm

Сострадание, с другой стороны, это только с виду состояние, которое может выращиваться кем-либо, мы говорим, что Будды есть великое сострадание из-за его жертву, но каждый может воспитать его в качестве медитативной практики. Смотрите Википедию на Karuṇā.

Почему karuṇā является побочным практика, потому что она сама по себе не может привести к просветлению, принимая, как это делает понятия (живых существ) как его объект.

Теперь, ревность, состоящий в ЖЕЛАНИЕ действовать-это начало всех этих вещей. Подавление помех и т. д. это средняя. Поглощение-это конец. Их объектом является одно живое существо или многих живых существ, как мысленный объект, состоящий в концепции.

Путь очищения, ІХ.102

Так что лучшее, что может привести к прямо мирской поглощения (lokiya саматха-Джана).

С целью Тхеравады буддизма-просветление здесь и сейчас, медитация, основанная на концепции занимает роль для медитации на пяти совокупностей, четырех основ памятования и т. д., которые принимают ул

karuṇā могут играть важную роль в подавлении жестокость в сознании, что мешает вам на вашем пути, так как Метта может играть важную роль в подавлении гнева. Они полезные практики, просто не достаточно, чтобы привести к пониманию реальности.

Что же касается собственно пути Бодхисаттвы, Тхеравада буддистов вообще предпочитают не изобретать колесо; путь был открыт, почему бы не подойти и поощрять других, чтобы идти по нему так же? Только так путь будет оставаться открытым, если люди продолжают практиковать и следовать к своей цели; как только каждый решает ее лучше подождать, пока вы не сможете стать полностью просветленным Буддой, путь будет фактически закрыт; тогда возникает вопрос, в чем был смысл становится полностью просветленным Буддой в первую очередь?

Махаяны, если я не ошибаюсь, получает примерно в это затруднительное положение каждого желающего вести и не с кого брать пример, предполагая, что араханта на самом деле не просвещенный и пойдет дальше. Или что-то подобное.

Так, в то время как есть много ярких примеров Bodhisattas в буддизме Тхеравады (король Таиланда, я думаю, что, возможно, намекал на это), по большей части идея в том, чтобы сохранить тот путь, который уже открытыми достаточно долго, чтобы получить как можно больше людей к безопасности, насколько это возможно. Это кажется предпочтительнее ждут бесчисленные эоны и дать людям пройти неисчислимые страдания, прежде чем путь может быть снова открыт (если она успешна в достижении состояния Будды на всех).

+239
Ciro Urdaneta 4 дек. 2014 г., 12:11:20

Здесь вы можете увидеть нам места на 10-день С. Н. Гоенка Випассана-медитация ретрит.

Это отступление является свободной и зависит только от пожертвований от прошлых студентов. Так что отступление-это подарок от прошлых студентов.

Вы можете узнать больше о традициях и курс здесь.

+183
Roya Norouzi 20 июн. 2014 г., 0:49:57

Духовное Научно-Исследовательский фонд, который есть для преодоления известных и неизвестных миров говорит, что около 30% населения планеты владеют призраки. Вы найдете их веб-страницы очень интересно читать. Он расскажет вам о том, как люди одержимы духами.

Призраки реальны, как реальны, как существует жизнь после этой жизни. Когда люди говорят о привидениях эту тему избегать из-за неопределенности, связанные с этой темой. Вопросов много, только несколько ответов. Эти люди хорошие или плохие, почему они здесь, чего они хотят... мало таких, которые в виду всех нас.

Как кто-то может родиться в мире голодных духов могут быть объяснены с помощью “paticca samuppada”. Paticca = пати + Мста, можно интерпретировать как привязываться к чему-то через симпатию или что то связанное с ней”. Затем Samuppada, = “сама” (то же самое или подобный) + “uppäda” (поколение), т. е. существование (бхава) аналогичного качества или рода.

Таким образом, “когда человек влюбляется, он устанавливает вероятность нового рождения аналогичными характеристиками”. Например, когда кто-то действует с жадностью по привычке, и действовать таким образом в течение жизни, то это может привести к будущему рождению, как голодный призрак.

Поэтому, когда человек культивирует такие жадные (Абхи)ищите, это приводит к соответствующему “бхава” в царстве голодных духов. Джейн Робертс, как только написал серию книг, основанных на “Сэт”, существо, которое может вселяться в ее тело с ее разрешения, и говорила с мужем о разных вещах, о мире; см., например, “говорит Сет” Джейн Робертс (1994). Сет прокомментировал на различные вопросы и сделала много предсказаний.

В Шри-Ланке нам часто приходят, чтобы увидеть или услышать bizzaire случаи голодных духов, иметь тело человека. Владение-это когда дух или сущность бриджи ваш бесплатный будет каким-то образом попасть внутрь и взять под контроль вашего тела. Когда желание есть, будет ли это хорошо или плохо, желание есть желание. В момент смерти, если они не исполняются желания нет, vinnana указанных умерших ездить только на pretha лока, обладают те из живых, чтобы выполнить эти неудовлетворенные желания.

+174
user27662 25 нояб. 2014 г., 6:00:32

Dvedhāvitakka Сутта - два вида мышления

+145
mreppy 28 янв. 2017 г., 16:37:31

Есть дискуссии между буддистами различных школ о том, что важно иметь вегетарианскую диету.

  • Некоторые говорят "Да" -- потому что есть мясо скота и предполагает убийство или охота на животных-и даже если вы не убивать их сами, вы платите за мясо способствует этой отрасли и цикла.

  • Некоторые (как вы, наверное, знаете) сказать "нет" -- что он хорошо уже мертв покупать мясо на рынке предоставляемых животное убили не специально для вас. Они также отмечают, что вегетарианцы тоже вносят свой вклад в убийство животных-это вспашка почвы губит червей, что уборка зерновых может убивать мышей, и так далее.

    Правильная реакция на это, я видел, как он утверждал, это samvega и так далее.

В любом случае, интересно, будет ли убийство паразита как ленточный червь (без лекарств) за здоровье "моего" тела-это морально, похожие на убийство на земле-червь, копаясь в "мой" огород для выращивания продуктов питания.

Я думаю, что Джайны являются немного более экстремальным, о "безвредности", чем буддисты и что они рассматривают голодание до смерти как этическая -- который, как вы могли бы обратить внимание, - это не Срединный Путь буддизма.

Я не уверен, что это правило должно быть для буддийских монахов. Возможно, они должны быть послушными принятия врачебных предписаний, когда они больны. Я не знаю в то ли монахом или врач, который прописывает лекарство, позволит избежать прописывая лекарство, которое бы убить паразита (или другой инфекции). Я думаю, что лекарство, которое "удаляет" является одним из традиционных видов медицины по Винаи.

+119
avallen 9 февр. 2019 г., 3:41:25

Есть знаменитая цитата В древней индуистской традиции, "что день для мирская ночь для мудреца", то есть мирские и духовные люди имеют диаметрально противоположные ценности, что считается хорошим по одной считается дурным другими:

То, что каждый считает ночь бодрствования для отшельника, и тот, в котором все wakefull рассматривается как ночью мудрец (БГ 2.69).

Цитата в Бхайа Bherava Сутта-это саркастическая шутка со стороны Будды:

Есть некоторые брахманы-shramanas, о брахман, кто видит день в ночь и ночь в день. Это, я вам скажу, это их заблуждения. Что касается меня, я вижу день за днем, а ночи в ночь.

То, что Будда здесь говорит, что его учение, истинную Дхарму, на самом деле примиряет две системы ценностей и показывает, насколько этично и умелые действия, чувственная сдержанность, концентрация, эмоциональный интеллект и мудрость - вот путь к положительному результату как для мирской, так и духовно мотивированные люди.

Цитата в Capala Сутта в 7.58-это просто случайные ссылкой на предпочтения серьезную медитацию, чтобы провести ночь в спокойной бдение, а проводя дни в медитации (51.20 ЗП):

"И каким образом монах может жить ночью, как днем, и днем, как ночью? Бывает так, когда монах ночью разрабатывает базы власти наделены концентрация основана на желании & измышления нагрузки при помощи той же режимы и темы, которые он использует в день, и днем он развивает базы власти наделены концентрация основана на желании & измышления нагрузки при помощи той же режимы и темы, которые он употребляет в ночное время. Это как монах пребывает ночью, как днем, и днем, как ночью.

+40
eduardtm 22 февр. 2017 г., 2:53:12

Это зависит от чего-то другого, и если да, какие вещи являются условия по времени?

Время, как и любое другое явление, обусловленное не имеет самобытия за это еще и зависит от различных факторов. Есть такое понятие замедления времени из теории относительности, которая показывает, что время может растягиваться или сжиматься в зависимости от наблюдателей и их скорости относительно друг друга или на разных позициях от гравитационной массы или массы.

+13
Finn 17 апр. 2012 г., 2:16:36

Показать вопросы с тегом