Это Sampajañña и Дхамма vicaya связаны?

Не Sampajañña и Дхамма vicaya имеют перекрытие. Какая связь между двумя? В чем различия? Это Sampajañña результат Дхаммы vicaya? Вам нужно Sampajañña для Дхаммы vicaya?

+452
kvy21 11 сент. 2010 г., 11:37:36
30 ответов

Намасте - это приветствие в индуистский обычай и не имеет в контексте буддизма.

Намасте (/ˈnɑːməsteɪ/, хинди: [nəməsteː] (об этом звук слушать))), иногда говорят как Намаскар, Namaskaram почтительная форма приветствия в индуистский обычай, встречается на Индийском субконтиненте, в основном в Индии и Непале и среди индийской диаспоры. Он используется как для приветствия, так и прощания. Намасте обычно говорил с легким поклоном, а руки сложены вместе, ладони должны соприкасаться, а пальцы были направлены вверх, пальцы близко к груди. Этот жест называется Añjali Mudrā или Pranamasana.

В индуизме это означает "Я преклоняюсь перед божественным в тебе".Приветствие также может быть произнесено без жест или жест, совершаемый не говоря ни слова, несущие тот же смысл

+982
alagris 03 февр. '09 в 4:24

Я слышал, что дзен-буддизм характеризует понятие 'все уже просвещенные'. Это правильно? - у дзен-буддизм на самом деле сказать, что и если так может кто-нибудь дать ссылку на текст, где он говорит, что или что-то вроде этого.

Большое спасибо, как всегда

+930
orehas66 3 июл. 2011 г., 14:10:04

Не буддист ответа, но мне кажется, в психологии это называется "отзеркаливание" и происходит, когда мы подсознательно пытаемся "вписаться" - то есть, когда мы чувствуем себя неуверенными, потому что мы пришли из разных фона, и поэтому мы пытаемся быть похожими на других.

+927
user242819 8 июн. 2011 г., 8:18:35

Так я буддист, начиная примерно с 2007 года, но я никогда не был в храме. Я не думаю, что я на самом деле встречался с другой буддист. Я просто иду по тому, что я читал в переводах Бодхи и лекции и практика Thanissaro на мой собственный.

Несколько месяцев назад я начал работать в Рейли, Северная Каролина, и моя поездка домой проходит прямо по этой Dhammayut храма (карта). Это только что-то вроде 8 минут у меня на пути.

Я обозвал их количество несколько лет назад и спросил ... я забыл, что я сказал конкретно-что-то вроде у вас есть какие-либо услуги? (Я, возможно, сказал "воскресные службы". Подтв.) Ответ был что-то вроде:

ААА.. нет...

Вроде Консуэло "нет.. нет..". Это не кажется, что человек очень хорошо говорил по-английски, хотя я думаю, он понял мой вопрос.

В то время я понял, что тайский храм, наверное, просто не очень заинтересованы в западники. (Я заметил, что типичный западный обращенных в буддизм не склонны безоговорочно купить в традицию или иначе, они могут читать книги по Дзен, слушать лекции Далай-Ламы, а также смотреть видео Аджан Брам. Они часто полностью игнорировать идею возрождения. Я вижу, как некоторые это может быть отталкивает для консервативных Theravadins.)

Поэтому я решил, что их интерес только в участии в тайском сообществе, и/или они могут иметь мало или нет людей, которые говорят по-английски достаточно хорошо, чтобы учить на этом языке. С тех пор я как-то чередовать назад и вперед между этим видом и думая, может быть, я должен преследовать его дальше. Теперь, когда я так близко к храму, я больше думал о том, чтобы присутствовать.

Так что мой вопрос у кого-нибудь есть опыт из первых рук с тайским храмам в США и как те, как правило, для обработки западников, желающих посещать?

Мне интересно только на практике. Меня интересует только преданность на основе действия (напр., почитание статуй Будды, церемониях катхина), поскольку они вдохновляют на практике, потому что я могу представить себе сценарий, в котором единственное, что делается, предлагающие благовония, давая одежды и милостыню монахам и, возможно, слушая пение пали, практически без медитации или англоязычные переговоры. Если это так, это может быть и не стоит. (Хотя это храм Dhammayut, поэтому я бы склонны думать, что они, конечно, будут медитации там?)

Я особенно заинтересован в тех, кто посещает тайский и тайский храмы в США, особенно Dhammayut храм, как этот, и может дать мне некоторое представление о том, как они работают, что они делают и как полезно было бы для тех, кто заинтересован, прежде всего, на практике, меньше в ритуал..

+879
Kvilla 6 февр. 2019 г., 16:46:17

Мой ответ основан на моем опыте с буддийской мысли (около 13 лет обучения и 1-2 года отступления) ... когда доходит до дела, это не было бы проблемой, если бы был седьмой двери смысле.

Хотя буддизм говорит о шести чувственных дверей (обычные пять с плюсом либо чисто в уме [эмоции, мысли и т. д.]), который, как говорят, чтобы охватить все, что человек может испытать в материальном мире, в теории можно кинуть в смысле двери как вам нравится, и это ничего не меняет ... просто будьте внимательны, практиковать восьмеричный путь, и увидеть дуккха как дуккха, и так далее.

С другой стороны, имея некоторый опыт с тем, что, кажется, электрорецепция, кажется, подпадают под сферу физического или чувство тела двери.

Что касается синестезии, то я не слышал о том, что в буддийском контексте, но я бы экстраполировать из того, что в Абхидхарме говорится--каждый второй содержит миллионы и миллионы виду моменты, так что не важно как быстро или одновременно ничего вроде бы, только одно на уме момент не происходит. Я еще не освоила медитации до такой степени, что я могу проверить, что Abidharma соответствует моему опыту, но с интеллектуальной точки зрения, это было похоже на ответ, т. е. смешение чувств-это очень просто быстро течет чувственного восприятия.

Некоторые интересные вопросы-все чувства свяжитесь ляжет на колесо взаимозависимого возникновения, так, что бы быть плодотворной линии дознания. А что касается смысла контакт, чувство, восприятие и т. д. Джозеф Голдштейн (американский буддийский учитель) однажды сказал: "Просто обратите внимание, что возникает и не цепляет." Не можете пойти неправильно с этим.

+867
Odin20 20 окт. 2019 г., 8:02:42

Это через поддержание Сати, самадхи и Sampajanna его собственной.

1-й следует иметь свой осознанности в 4 отсчета. Вы должны иметь Sampajanna следующим образом:

  • цель (sātthaka): отказ от деятельности не имеет никакого отношения к пути.
  • пригодность (sappāya): проведение мероприятий, достойно и аккуратно.
  • домен (гочара): поддержка сенсорных пресечения в соответствии с памятованием.
  • не бред (asammoha): видя истинную природу реальности (см. три характеристики).

Источник: Sampajañña также увидеть четыре Sampajanna по ври, Sampajanna ожидает, Sampajanna-постоянное глубокое понимание непостоянства по ври Sampajañña: полнота понимания - С. Н. Гоенка, важность Ведана и Sampajanna краткое описание

Хотя возникают из-за сенсорного ввода. Возможно, вы можете попытаться ограничить отвлечение не реакция на сенсорный ввод, который для поддержания домена, а также не обольщаться , по крайней мере, видеть возникающие и проходящие характер опыта. Кроме того, если думал, что район вы не относящуюся к каналу вы можете бросить их. Подробнее об этом см. Vitakka Saṇṭhāna Сутта. Также будьте осторожны, нет никакой ляпсус памятования, которая может привести к нездоровым или неподходящие мысли возникают.

Чтобы успокоить свой активный ум, возможно, вы можете попробовать развивающихся факторов-Джана. Saṅkhitta Дхаммы Сутта. Если начальная и устойчивое приложение разрабатывается в рамках 4 отсчета это вы держите в домен, цели, делать то, что подходит и не заблуждающийся, а также получать и обрабатывать на отвлекающие мысли через концентрацию.

Чтобы применить это к повседневной деятельности всегда вижу его в ваше сознание с 4 отсчета периодически, с начальной и устойчивой приложения, созерцая, по крайней мере, непостоянство из трех характеристик, как вы идете через вашу повседневную деятельность.

+860
BlackPearl 1 янв. 2017 г., 12:18:54

Я стараюсь вообще следовать пути Махаяны, с союз пустоты и сострадания. Тем не менее, я испытываю явные проблемы с состраданием. Это проявляется как : 1) общая отстраненность от людей, 2) спонтанная и упрямый суждения по отношению к другим 3) отсутствие альтруистической мотивации.

Мне интересно, как решить все эти проблемы. Я точно так же интересно, как лучше развивать сострадание, или скорее какие предпосылки могут привести улучшению самочувствия и укреплению сострадания.

Спасибо.

+854
Isus 17 июн. 2014 г., 4:41:16

Ни буддизм, ни таких, как индуизм ничего делать подход или есть мнение, люди, и у них столько разных взглядов, как есть люди, Корсика.

Может быть, эта короткая цитата помогает вообще не потерять то, что называется должного внимания:

"Когда мы видим, что индусы поклоняются Шива лингамов это для нас выглядит странно, но на самом деле все в мире поклоняется Шива Линга — т. е., они боготворят секс, просто что индусы-единственные, кто открыто об этом. Секс-это Творец мира. Причина, по которой мы все родились, потому что мы поклониться Шива Лингам в наших сердцах".

Аджану тхонгу Фуанг Jotiko, в "осознание себя"

Что отличается от различного рода продажи, обмена с развлекательной программой, торговлей, с объектами определнные он/она может быть даже в выигрыше.

Дхамма, конечно, направлена, по крайней мере, в обилии торговле, начиная с правой lifelihood как те направляются в мир, даже принять Дхарму как средство их торговли. Он не ошибся в ее сущности, называть их участником красных фонарей.

Подлинные духовные учения не может быть отделена от порядка, в котором они даны.

Истинная Дхамма-это как дружба: если вы не платить за это, вы уже знаете, вы не получаете реальную вещь.

Покупка Дхаммы, принимая ungiven, воровство, и т. д. Как ищете для сердца золота и тогда попробуйте с нетерпением, не желая реального жертвует удовлетворить один себя, только в Redlight районов, проституции или насилия. Даже это может в ближайшее время удовлетворить его вряд ли станут когда-либо настоящий, уютный и плодотворные отношения.

Это то, что вы ищите, все, что вы можете, может усилий?

Там были ... проституток, которые поняли Дхамму быстро, как они возможно сделать сегодня, если придет в касание.

Два трейдера, один из его/ее тела (Кая) и один из Дхаммакая (тело учения), второй-для реального nurishing много страданий и недостатки для многих.

Кто-то может знать радость и ПИИ, если получать некоторые вещи бесплатно и без бытия не является подлинной и строки, обязательные для мира.

Бизнес проституции как всегда, в большинстве буддийских стран и люди там по большому счету не так негативно дискриминации, как в монотеистических стран. Есть еще более "либеральная" точка зрения, просто еще один вид торговли.

Эта либеральность в этом отношении отображается Будда и следовали правильным в кавычках Сутта.

Известных проституток:

  • Вимала, бывшая куртизанка: Thig 5.2

  • Ambapali, Преп. Сестра (бывшая куртизанка): ДУ 16, Thig 13.1 (ссылка выше)

Вообще, существует пять видов бизнеса, которые были даны Буддой, не есть хорошо для практикующих мирян принять участие в:

"Мирского последователя не должны участвовать в пяти видах бизнеса. Какие пять? Оружейный бизнес, бизнес в (человека) живые существа, бизнес в мясе, дело в опьяняющих веществ, и бизнес в яд".

Правильные Средства К Существованию

Решать, продавать или работать с секс-работник, используют их в своих целях, окажется в сфере "бизнес-с живого существа, человека, мазь работа, так сказать, что конечно не легко сделать, не ввязываясь в традициями неблагими делами.

Не primaly неумелых прослеживается, если делать такие добровольные, но, конечно, могут вовлечь в конфликты покупателем и, конечно, чувственное наслаждение является препятствием для пути, но нормальный образ бизнес в сфере под миряне.

Как для продавца и покупателя, он/она должны знать, это сообщение должно быть отражено ясно:

Четыре вещи постигнуть беспечны человек кто ложится с женой другого: богатство выговор; отсутствие полноценного сна; в-третьих, порицание; в-четвертых, преисподнюю.

Богатство штрафных, злой назначения, и краткая радость страшный человек с страшные женщины, и король наносит сурового наказания. Так ни один мужчина не должен лежать с женой другого.

Nirayavagga: Ад

Но нет никаких реальных доказательств (хотя действительно не похвально) если отношения-бесплатно (или бесплатно дали), "добровольный", и правильно в отношении сделки, что продажа собственного тела в первую очередь считаться неумела, не говоря уже о целом достоин того, чтобы быть "плохим" в этом обвинить.

Обман других Хармс, конечно.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily приобретаем посредством торговли и обмена]

+850
Sasha Goldenson 18 нояб. 2016 г., 13:22:32

Насколько я понимаю, лучший вариант перевода для "Четана" в английском является "намерением", а не "думал". Что является важным отличием на английском языке, который может быть не так очевидно для кого-то из Шри-Ланки (хотя я думал, что это должно быть явное различие в Пали и Шри-Ланки язык, наверное, должен быть гораздо ближе к пали, чем английский). Но я не совсем уверен в этом.

Так что я думаю, что непонимание может исходить от. Вы можете думать о делаете что-то без самом деле намереваясь сделать это. Но только если вы собираетесь это делать (и конечно, также включает в себя мышление) вы на самом деле сделать это (или по крайней мере сделать несколько начальных движений, чтобы сделать это, или построить вверх по уклону, чтобы через это в какой-то момент). И поэтому я думаю, что это причина, почему Будда учил, что

"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект." В 6.63

Было бы интересно узнать, почему цитаты Шри-Ланки из Nibbedika Сутта здесь поставили "мысль" в переводе, и если они, возможно, пришли к другому, принятый смысл "Четана" с течением времени. Или если обычные английские переводы Четана с "намерением" как-то хватает на "мысль" аспект. Но мне кажется, что было бы фактически невозможно иметь намерение без мысли. Или я так думаю.

+824
lghoward81 31 авг. 2012 г., 9:33:02

Будда не выбрал дыхание. Вместо этого, дыхание выбрали Будды.

Когда ум сдается или отказывается от влечения, органов чувств/объекты зрения, слуха, обоняния, вкуса, внешнего трогательные и занятие с думал отвязываться.

Что остается, как самая грубая или грубая объект чувств, дыхания.

Когда ум спокоен, пуст и бесплатно, т. е., когда "памятование устанавливается на первый план", дыхание автоматически, без выбора, становится природным объектом медитации.

В этом и есть смысл Анапанасати, а именно, 'осознанность дыхания', а не 'осознание дыхания'.

Те, кто пытается практиковать 'осознание дыхания' могут испытывать некоторые саматха (спокойствие), но прогресс не очень далеко, потому что путь Будды-это путь отказа от тяги.

+773
user27917 30 янв. 2017 г., 18:03:17

Тхеравада не все возможные учения, поэтому он имеет только некоторые из них. Учение о природе Будды, вероятно, не представляется необходимым во времена Будды.

Было очевидно, что практикующие могли следовать восьмеричным путем и прийти к пробуждению (Arahantship & Буддовости). Он был упомянут в Pali suttas, например, в Маха-parinibbana Сутта (см. Последний разговор Будды с Subhadda отшельник).

Поэтому нужно представить "природу Будды" разработан позже. Как диалог развивается, зачастую нужно изложить, чтобы помочь людям хорошо понимаю больше идей. Вот почему учения Махаяны развивается, и сегодня они продолжают развиваться.

Например, когда я объясняю Дхарму, я часто использую язык, идеи и картинки, которые не существовали во времена Будды. Я говорю об объектах, по сравнению с их фотографии, и это делает легче понять, например, Алмазная сутра, две истины и тому подобное.

Таким образом, концепция природы Будды развивались со временем, может быть, как вершина объяснение , почему все. Действительно, ограниченные люди имеют ограниченные взгляды и цели. Мы делаем что-то потому, что мы чего-то хотим, мы привязаны или отбиты, и так далее. Но почему закон Будды? Если он не ограничен, свободен от желаний, от привязанностей и отталкивания?

Если вы говорите, что Будда действует ради других существ, то, пожалуйста, вспомните, что существа иллюзорны, и страдания иллюзорны...

Это нелегко понять: зачем что-то делать, что может быть цель, если нет привязанности, нет предела...

Так как понимание иллюзорности бред развитых помогать людям практиковать эффективно - необходимо понимать, что естественно развита.

Если вы заинтересованы в том, чтобы понять природу Будды в контексте трех основных философских школ Махаяны, и их применение в практике Дзэн, см.:

Мастер Чи Черн. Непорочное Собственной Природы

+736
Gwenn Dunlap 20 окт. 2015 г., 21:53:55

Если материя-это просто иллюзии

Я не думаю, что это буддийское учение. Я думаю, что буддийские доктрины заключается в том, что мы склонны рассматривать вопрос по назначению или с невежеством.

каково происхождение его

Я не уверен, что он имеет происхождение. Что может рассматриваться в качестве ответа на этот вопрос. Несколько suttas (например, это одно) упоминание "inconstruable начало", говоря: "начало точки не видно".

как материя создается сознанием

Я не уверен, что материя создается сознанием.

Но "восприятие" (материи) создан для сознания, материи и чувств-органа вступает в контакт (см., например, здесь).

+719
Zak Gamache 9 мар. 2016 г., 5:56:25

Это действительно очень хорошее стихотворение, а не плохой перевод... если бы я мог найти оригинал. Некоторые усилия.

Это интересно. Я читал о преп. Xūyún (虛雲和尚 1840-1959CE), были годы он жил и питался только тарос в своем отступлении. Он посадил один раз в год, потом выкопали каждый день его и ела; если это плохо, что день, он не ел. Он сообщил, что некоторое время он вошел в дхьяну, позже вынырнул нашли его Таро в чаше у заплесневелым, до тех пор он понял, что в Дхьяна в течение нескольких месяцев. Это было, пока он не разбил чашку, тот момент он получил просветленным - Míng xīn серые jiàn (明心見性). Еще один рекорд сообщили, что погибло много людей (война или голод?) в конце Цин во время правления вдовствующей Cíxǐ, она умоляла Xūyún что-то сделать так, что трупами заваливали бы не вызвать эпидемии. Он установил изменять и пребывая в Дхарме в течение 7 дней, затем выпал снег в разгар лета июня, заснеженные трупы. Он был наиболее почтенный монах в современное время, ИМО.

Тогда есть тибетский монах Миларепа (1052-1135CE), он ел только листья крапивы, когда пребывал в пещере.

Есть еще один монах, он ел только фрукты всю жизнь. Я поддерживаю эту практику. Единственная пища, которая может быть справедливой обмен и ненасильственные, чтобы съесть фрукты. Растения, сделал их, чтобы быть съеденным, так что они получили их размножают семенами. Однако, приходит в ГМО, и без косточек апельсины, виноград...

И конечно же принц Сиддхартха был самым выдающимся Отшельница живет на одном кунжут каждый день в течение шести лет до просветленного Будды.

Мощность Rddhi является неизбежным условием, когда можно жить в 3-й дхьяны-настоящему, даже 2-й. Обычно отшельник может иметь самое большое достижение в этом уважительные поиск. Любые усилия, вложил все свои усилия и жизнь, удача улыбнется вернулся с наградой. Это теряется, когда один посвятил всю жизнь в монах-капюшон, но живет как обычный, даже с плохим здоровьем, в чем выгода? Для себя или мир? Может эти монахи учить истине? Они даже не имеют их "третий-видение/ божественный глаз" открыт, как они могли знать, что это правда? За исключением, возможно, повторяешь Сутру/Сутта фраз или делая вид, почтенный, или догматического презрения к миру, или хором с учеными будучи одним из "всемирно известных" схоластической монах с эссе/книги близких Будда-Дхаммы привел в равной степени "всемирно известным" академическим изданиям? Дхарма-это не на бумаге, ни в устном запоминании. Будда никогда не осуждал власть Rddhi, но осуждает тех, кто притворяется или выпендривается или используя для плохой поступок.

Это не редкость практика воздерживаться от еды в китайской традиции. Bìgǔ (辟谷) очень легко достичь, значит, не едят вообще, может только водой, или кусочек фрукта. Я знал, что Дхармы сестра 70+ она на 100+ дней, только выпил немного минеральной воды. У нее были проблемы со здоровьем с ее лишним весом. После того, как она была гораздо здоровее, и потерял эти нежелательные приложения.

Традиционный китайский даосский есть такая практика: Bìgǔ fúqì (辟谷服氣), означает отказ от еды, но много Ци. Это очень заранее. Тем не менее, буддийская и конечной. Это в Surangama сутра, что Будда говорил, есть то, что выросло из земли ноги не может покинуть Землю... Вималакирти сутры, в душистом Pureland (香積佛國) еда-это запах, поэтому Дхарма также передаются в духов, ни язык. В Агама-Сутре сказано раннее существ (предки людей) падают из царства звука блеск живущих на блаженство только (喜樂為食)... но это все слишком заранее для обычных практикующих, чтобы даже думать, не говоря уже о многих из тех, худшие блюда Дентал-бурение высокое учение Будды, клевету и оскорбление подлинные Сутры, но имеющие низкий вкус в интересах несовершеннолетнего неточные линии. Они не имеют способности ума и не заслуживают того, чтобы слышать.

+713
a blue marker 22 июн. 2011 г., 17:39:38

miccha-самадхи (неверный/оскверняется концентрации). И думаю, что разум находится в теле тоже miccha-самадхи, если так воспринимается.

+655
user13564 16 апр. 2014 г., 21:46:38

Я думаю, что это ваша ответственность, чтобы оставаться спокойным. Но сначала внимательно послушай, потому что, возможно, человек говорит вам правду в агрессивной форме. Так что если он/она говорит правду, прими это. Если нет, игнорировать и сохранять спокойствие. Нет никаких причин, чтобы злиться.

+618
glune 22 сент. 2015 г., 14:47:10

Когда есть просветление, почему у нас вообще существует?

Мы существуем веря в постоянной самостоятельной из-за жажды.Просветление-это когда мы освобождаемся от этой тяги и любого другого влечения.

Если Сансара может быть жестокой и полон страданий, какова его цель?

Я отвечу на этот вопрос, задавая другой вопрос.Если бросить мяч с какой целью шар падает вниз?

Нет.Его просто причина и следствие.

Самсара не был создан высшим существом, и мы не были положить в него, чтобы узнать какой-то жизненный урок или как своего рода тест.Помните,что Сансара-это не место, это состояние души всегда хотелось.

Страдать, а потом радоваться, как хорошо не страдать? Или выбор быть хорошим или плохим?

Просветление-это когда вы выходите обе.Это хорошо, что ваш разочарованный с этой горки хорошо плохо хорошо плохо.Больше не играю в игры.Если вы хотите быть счастливы в Сансаре, вам необходимо принять тот факт, что вы будете недовольны, когда счастье меняется.Все меняется.Бренности.Это единственное, что у меня постоянный с сансары.

Как люди, мы можем, конечно, уменьшить страдания. Но сколько на самом деле?

Зависит от наших собственных усилий.Мы можем ограничить наши страдания и свои заслуги, но мы не будем в состоянии искоренить все страдания до просветления.

Если есть 6 миров (ад, немощных духом, животных, людей, асуров и небожителей) - какие принципы могли бы когда-нибудь решиться на такой приказ?

Карма.

Если это так - какой смысл иметь например в ад? Чтобы "наказать" тех, кто действует как зло, чтобы они могли "распробовать" свои обязанности? Я не совсем уверен, если я понял смысл проходить через все это..

Мы создаем наш собственный рай и ад.никто не наказывает или вознаграждает нас.Наши действия создает эти миры.Чтобы упростить вещи,Если вы не хотите попасть в ад, не действовать, как вы уже в аду.

Не все должны идти к просветлению?

не могли бы вы рассказать мне больше об этом.

Я считаю, что это был Эрвин Шредингер, который высказал интересную мысль о том, что общее количество всех Разумов во Вселенной-один. Только одно на уме. Разделить на разные жизни в разное время и пространство. Если это так, я только удивляюсь, почему же разум когда-нибудь "начать" это.

Я слышал эту концепцию в гностических и индуистских учений.Самое близкое, что я могу относиться к буддизму, есть только осознанность.Но из-за заблуждения мы полагаем, что мое сознание,мое сознание,мои ощущения,мои мысли,мои чувства,мое тело.Моя жизнь.Бесконечное число существ, полагая, что они имеют индивидуальные и отдельные эго.Если бы мне пришлось точно указать то, что начиналось это все, я бы сказал Бред.Но это все вне моей сферы.Пожалуйста, возьмите это с зерном соли.

+545
Ben Kovitz 12 апр. 2010 г., 21:43:25

Слушая, читая, думая о том, что было сказано, создавать ощущения. Вы должны смотреть на эти ощущения. (Индрий Bhāvanā Сутта1)

В дополнениях, если он слушает Дхамму, то это также может быть использован как трамплин на 3 тренировки. (Vimutt'āyatana Сутта) слушать Дхамму > радость (pāmujja) > цедрой (pīti) > спокойствие (passaddhi) > счастье (сукха) > концентрация или collectedness ума или превосходство над сознанием (самадхи) > знание и видение реальности (йатха,бхута,ñāna,dassana) > отталкивание и бесстрастие (nibbidā,virāgo) > знание и видение освобождения (vimutti,ñāna,dassana)

1 приятным, неприятным, ни приятным, ни неприятным привязаны к приятные, неприятные и нейтральные ощущения

+480
Sagar Mastan 10 авг. 2016 г., 12:15:35

Используйте Колумелла или желобок. Это как учил Webu Sayadaw, и у Ба Кхина, Гоенка-Джи. Это очень эффективно.

Также р37 из всех новостей дыхания: руководство для медитации и способ 2 при сохранении дыхания в ум дает дополнительные места.

Если вы измените положение своего самадхи. Чтобы сделать ваш самадхи сильнее, вы должны выбрать:

  1. Небольшой участок
  2. Постоянно принести разум в этой выбранной области
  3. Поддерживать разум в избранной области как можно дольше

В буддийском пути самадхи-это важно. Вы не можете испечь пирог без всего или без ингредиентов в соответствующих количествах. Без самадхи ваша мудрость должна быть неглубокой.

+479
TRG 28 дек. 2015 г., 12:59:39

Вот добавил тег 'Тхеравада-это.
Так что определения "безвременье" дается такой:

akaliko [akaaliko]: вневременное; необусловленное по времени или сезона. Дхамма может отдавать вне времени и сиюминутных результатов здесь и сейчас, для которой нет необходимости ждать до будущего или следующего существования.

+471
user85392 8 дек. 2014 г., 13:49:22

Иногда я стараюсь переключить свое внимание от ноздрей до "вверх и вниз" в грудь/живот

Это зависит от того, насколько хорошо я дышу (у меня есть серьезная проблема с ноздрями, это может быть только 100%, зафиксированного в хирургии)

Я предпочитаю ноздри, однако это изменение Коммон каждый раз, когда становится невозможно дышать через них (так что я переключить на месяц и сосредоточиться на груди)

Это не рекомендуется для какой-либо причине, например, это проблема, чтобы достичь правильной концентрации?

+382
cogeary 2 мая 2011 г., 14:25:22

Что такое осознанность?

Совокупность сознания включает в себя следующие Для 6 чувств и 5 агрегатов:

“внутренние” (ajjhatta) = физических органов чувств, или наши лица;
“внешние” (bahiddhā) = физический смысл-объекты или другое лицо;
“Гросс” (olārika) = то, что падает (физическое внутренних и внешних чувств,
с касанием = земля, ветер, огонь);
“тонкие” (sukhuma) = то, что не посягают (сознание, разум-объекты, разум-сознание,
и воды);
“низшие” (звали Хиной) = нежелательный физический смысл-объектами (форма, звук, запах, вкус,
и сенсорный), или в смысле-мира;
“улучшенный” (panīta) = желательно физический смысл-объектов (форма и т. д.), или форма и
бесформенные миры;
“далеко” (Дюре) = тонкие предметы (“трудных для проникновения”), или удаленные объекты, другое
вселенных;
“рядом” (santike) = валовой объекты (“легко проникает,” или я, или где
в этой вселенной).

...

Что касается терминов “внутренний” (ajjhatta) и “внешних” (bahiddhā), следует отметить, что они
есть два приложения:
(1) агрегаты (khandhā), составляющих конкретное “лицо”, “внутреннее” для них, и все
остальное - “внешний”;
(2) смысле-органов (ayatana) являются “внутренними”, но их объекты, которые могут включать в себя такие аспекты
человек тело или ум, которые являются “внутренними” в первом смысле—это “внешние”.

В commentarial традиции (включая Абхидхаммы), “Гросс” (olārika) относится к
характер пяти физических чувств (глаз, ухо, нос, язык и тело), в то время как “тонкий” (sukhuma) относится к
природа ума. Физические чувства говорят, что “тормозят” пока ум не функционирует
таким образом.

Адаптированный Пия Тан введение на Dutiya (Aññathatta) Ананда Сутта, Сутта Индрийа Bhāvanā

Вы должны четко видеть мир, человек, агрегатах 5, 6 чувств непостоянны, кондиционером, взаимозависимое. [Маха Taṇha,sankhaya Сутта, Сутта Индрийа Bhāvanā] все опыты разделены на 3 категории (приятное, неприятное и нейтральное), которые также непостоянны, кондиционером, взаимозависимое, подлежит уничтожению, при условии схода, предметом исчезает, предмет прекращению. Dīgha,Накха Сутта

Также ваша осведомленность должна быть правильная осознанность.

А что, о бхикшу, правильная внимательность?
Вот, бхикшу, 
монах пребывает exertive, четко зная, помня, наблюдая тело в теле, 
 устранив влечение и недовольство в мире;
монах пребывает exertive, четко зная, помня, наблюдая за чувствами в чувствах, 
 устранив влечение и недовольство в мире;
монах пребывает exertive, четко зная, помня, наблюдая ум в уме, 
 устранив влечение и недовольство в мире; 
монах пребывает exertive, четко зная, помня, соблюдая Дхарму в Дхарме, 
 устранив влечение и недовольство в мире.
Это, о бхикшу, называется правильная осознанность.

(Магга) Vibhaṅga Сутта похожие проход в Сакка-Вибханга Сутта

"устранив влечение и недовольство в мире" означает, что вы должны быть спокойным, не привязываясь к приятному или отвращение к неприятному. Вы должны увидеть непостоянство и удалить невежество. Подробнее об этом см. Этот ответ.

Кроме того, если осознанность в настоящем моменте, как в хирург, балерина, гимнаст, акробат, каскадер, гоночный драйв это не поможет. Любой из этих видов деятельности требует осведомленности, но это не точно осведомленности в соответствии с буддийской цели. Это происходит потому, что:

  • такой человек не видит 3 знаки существования в другими. Смотрите также Vipallasa Сутта
  • такой человек не свободен от неблагих корней, т. е. реагируя на приятные, неприятные и нейтральные ощущения. Kīta,гири Сутта

Подробнее об этом см. Этот ответ также.

Это осознание продолжает наблюдать за телом, жизнь за жизнью

Этот вопрос был задан раньше, чем в прошлом:

это такое же сознание, а не другой, что бежит и течет через раундов рождения

Маха Taṇha,sankhaya Сутта

Есть и другие религии и философии, которые имеют это мнение, но в буддизме сознание наблюдений тоже не самостоятельно и последовательно, хотя это, кажется, чтобы быть последовательным на ранних стадиях. [Sampasadanīya Сутта] для получения дополнительной информации см. Этот ответ.

+376
bora demiroglu 17 мар. 2016 г., 16:50:37

Для контроля сексуального желания вы должны понимать, отвратительном характере человеческого организма и временным характером комфорт мы чувствуем. Вы должны проанализировать отвращение медитации(медитация-способ реализовать отвратительной природе тела) .

В отвращение медитации (Pilikul Бавана), мы должны осознать, что наше тело наполняется вещами, которые даже нельзя оголять сам человек. Нагрузка Будда описал, что наш организм корпел экскременты форма 9 разных дверей. глаза(2 двери), нос(2 двери), рот(1 дверь), уши(2 двери), половой орган(1 дверь) и анус(1 дверь).

Внутри тело заполнено с испражнениями, мочой, необработанная пища смешивается со слюной и других отвратительных жидкостей, скелета и мышечной ткани, покрытой вонючим крышка называют кожу.

Тогда есть еще один метод медитации называется Asuba медитации. В этом медитирующий смотрит на мертвое тело, которое сгнило. Это очень мощный способ медитации. Но теперь мы не можем видеть брошенные трупы на кладбищах сейчас. (Я думаю, вы достаточно разумны, чтобы понять, что вы не должны убивать никого, чтобы сделать это медитацией).

С этими методами медитации, человек может контролировать свою похоть и сексуальное желание за короткий период времени. Может использоваться для управления до выполнения випассаны медитации и достичь Ниббаны.

После достижения anagami, похоти и сексуального желания будут полностью разрушены и никогда не возникало.

+364
viktor78 15 февр. 2019 г., 5:10:10

Андросов перевел и прокомментировал его. Я не уверен, что его перевод очень хорош - он может быть иногда какие-то странные термины - но он является одним из ведущих российских ученых в этой области. См."учение Нагарджуны о Срединном Пути" - Андросов В.П. Учение Нагарджуны о Срединности... М., 2006

Androsov, page 2

Еще один интересный текст на эту тему может быть Чандракирти "введение в Мадхьямаку":

Чандракирти. Введение в Мадхьямику. Перевод с тибетского, предисловие, комментарии, глоссарий, и указатели Донца А. М. В под общей редакцией Монтлевича, М, – СПб.: Евразия, 2004. – 464 с. ИСБН 5-8071-0165-0

ББК 86.39 УДК 2 418 Научное издание Утверждено к печати ученым советом Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН Ответственный редактор канд. филос. С наук. П. Нестеркин Рецензенты доктор филос. С наук. Ю. Лепехов доктор филос. наук, В профессор. Б. Цыбикжапов

+355
purplemoon2007 3 янв. 2015 г., 6:27:47

вера-желание-намерение модель действий

Являются "четыре благородные истины" пример?

  • Я "верю" в первых трех истин
  • Я "желание" конец страдания
  • Поэтому я "намереваться" четвертая благородная истина

Или "этика":

  • Я считаю, что аморальность вызывает или не облегчить страдания
  • Я хотел бы избежать причинения страданий
  • Поэтому я намерен избегать безнравственности

Или "сострадание":

  • Я считаю, что я в состоянии страдать (и хотите, чтобы избежать этого)
  • Я верю, что другие люди похожи на меня (способным страдать и желая избежать этого)
  • Поэтому я намереваюсь других людей быть свободными от страдания

идея довольно много по всей западной философии и восходит - держитесь! - к Платону

Вы читали Дзен и искусство обслуживания мотоцикла? Мне понравилось. Я бы не спойлер, но я вспомнил это сегодня: в развязке (которая не находится в конце книги), он восходит к Гомеру и софисты. Он вполне теряет хладнокровие за Аристотелем, который является смешным, печальнее позже.

+297
sumelic 15 дек. 2015 г., 20:18:30

Не медитировать с музыкой. Это отвлекает. Перейти в тихое место с минимальным количеством отвлекающих факторов.

Нет такой вещи под названием "Дыхание". Дыхание-это концепция. Что вы должны сосредоточиться на ощущение в носу, когда воздух попадает внутрь. Не делайте больше того, что чувства могут чувствовать. Все, что чувствуется-это холодные, теплые, гладкие или грубые ощущения роста и падения. Просто отметить, что. Если вам случится услышать что-то, просто отметим это как слух. Не делают больше из него. Же отношение с любого другого ощущения или мысли.

Не пытайтесь thinkup непостоянства, страдания и несамостоятельным. Это как копать яму в земле, поставив воду к нему и назвав его колодца. Правильный способ-продолжать копать, пока не найдете воду. Таким же образом, сохранить отмечая ощущения/мысли и 3 признаки проявляются тогда, когда ум созрел.

Вот руководство для вас: https://www.sirimangalo.org/text/how-to-meditate/

+290
briana 13 мар. 2014 г., 7:59:09

Какая была каста Sujātā, женщина, который предложил Будде миску рисового молока? Я пытаюсь проверить ссылку на нее, как Брахман. Она описывается как Доярка, дочь помещика.

+255
Megan Johnson 15 февр. 2014 г., 6:18:06

В алмазной Сутре Будда говорит “Все обусловленные вещи как мечты, иллюзии, пузыри, тени они как роса или молнии это как они должны рассматриваться"

Это ведь все явления как в мире непостоянно, и поэтому предмет до конца, как иллюзия

+238
Mario Tim 12 окт. 2019 г., 5:20:01

Случае 5 из Mumonkam Кегэн крепления дерева

Кегэн сказал: "Дзен-это как человек, висящий на дереве зубы по пропасти. Руками возьмитесь нет филиала, его ноги опираются на конечности, и под дерева другой человек спрашивает его: - зачем Бодхидхарма пришел Китай из Индии?'

"Если человек на дереве не ответит, он терпит неудачу; и если он ответа, он падает и теряет жизнь. Теперь что ему делать?"

Комментарий Mumon: в такой ситуации наиболее талантливых красноречие никакой пользы. Если вы запомнили все эти сутры, вы не сможете использовать их. Когда вы можете дать правильный ответ, даже если в прошлом дорога была одна смерти, вы открываете новую дорогу жизни. Но если вы не можете ответить, вы должны жить возрастов, следовательно, и попросить будущего Будды, Майтрейи.

Кегэн-это действительно дурак
Распространяя, что эго-смертоносный яд
Что закрывает рты своих учеников
И позволяет их поток слез из их мертвые глаза.



Я помню один sesshin, что я пошел. Мой инструктор рассказывал историю студента, который, получив этот Коан, показал dokusan комнату, сняла всю его одежду, и сел напротив его Роши. Что Росиию, не пропуская удар, звонила в маленький колокольчик, показывая, что беседа закончена.

"Что!?" ученик воскликнул: "Это Коан о спонтанности! Как вы можете получить больше спонтанный, чем обнажая голый???" В Роси улыбнулся, начал мяукать как кошка, и позвонил во второй раз.

Спонтанность Дзен-это не таинственная вещь. По крайней мере, не тогда, когда ты смотришь в пустоту (или mushin) для любого длительного периода времени (это ваши энергичные практики, кстати). По сути, это отношения между глубокое взаимодействие с пустотой и непосредственность лежит в основе нашей работы с коаны. Наш ограниченный ум неустанно словесные. Это даст нам объяснения для всего. Ее планы. Это делает отмазки. Когда мы смотрим на Мушин, мы сначала отложить, что меньше ума. Мы должны сделать себя свободными от обременительных практика судейства. Остальные процессом наблюдает и ждет, чтобы посмотреть, что идет вверх. Иногда то, что мы найти смысл, иногда нет. Иногда то, что мы видим, имеет отношение к нашей Коан, а иногда-нет. Неважно, что мы видим, важно помнить, что эти вещи просто внешность. Они пропускают источника. Источником является то, что мы после. Это где спонтанность происходит от.

Этот ученик? Он знал, что он собирается сделать, прежде чем он когда-либо появился в dokusan номер. Что Роси? Перед его большого ума сказала ему, чтобы сделать звук кота (который был действительно львиный рык истинной Дхармы), эта мысль никогда не приходила ему в голову. Он задрал ногу и помочился на том, что студент, сделала ему чай, и отрезал себе голову, он был бы не более правильно или неправильно.

+43
Jnonymous 22 мар. 2013 г., 17:25:50

Большинство буддистов я знаю источают счастье. Видя, что монах или монахиня просто стоял и молча улыбался приносит много радости и счастья. Истинное счастье является заразным. Я никогда не находил, что мое счастье остается незамеченным. На самом деле многие люди становятся счастливыми и спокойными сами, когда вокруг практиков.

Однако, давление со стороны сверстников, чтобы пить-это другая история. Если кто-то давит вам пить после того как вы сказали нет, что следует рассматривать отдельно.

+41
Evgeni 17 нояб. 2015 г., 2:59:50

Отвращение вызывает просто неприязнь опыт. Когда человек злится, грустит или боится, это стремление избавиться от впечатления, что приведет к цеплянию. Не неприятие себя. Это называется Вибхавы-Танхо. Отсюда и отвращение не является прямой причиной Сансары.

+40
Roguejedi 9 февр. 2017 г., 9:57:53

Показать вопросы с тегом