ошибка в пали источник, 9.41 четвертый примеси-Джана-это сухая, не upekkha: кто нас контролирует? Как исправить?

https://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/08/error-in-pali-source-941-fourth-jhana.html

отрывок: ошибка в пали источник, 9.41 четвертый примеси-Джана-это сухая, не upekkha пали источник cst4. Ошибка на двух уровнях.

На вероучительном уровне В 9.41 не соответствует ЗП 40.4 которое имеет правильное примеси появляться в 4-е-Джана, сухая.


пали источник cst4.

и бъет пали источник же ошибка:

  1. Так Хо ahaṃ Ананда aparena samayena sukhassa ка pahānā dukkhassa ка pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharāmi. Тассы mayhaṃ Ананда iminā vihārena viharato upekkhāsahagatā saññāmanasikārā samudācaranti. Svāssa меня хоти ābādho. Seyyathāpi Ананда sukhino dukkhaṃ upapajjeyya yāvadeva ābādhāya, evamevassa меня upekkhāsahagatā saññāmanasikārā samudācaranti, svāssa меня хотьи ābādho.

Ошибка на двух уровнях.

На вероучительном уровне, В 9.41 не соответствует ЗП 40.4 которое имеет правильное примеси появляться в 4-е-Джана, сухая.

ЗП 40.4:

Так khvāhaṃ, āvuso, sukhassa Калифорния pahānā dukkhassa ка pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharāmi.
А так ... я был въезд и пребывание в четвертый jhāna.

Тассы mayhaṃ, āvuso, iminā vihārena viharato сухаяsahagatā saññāmanasikārā samudācaranti.
В то время как я был в медитации, восприятия и внимания сопровождается удовольствием овладевают мной.

В 9.41 невольно

Тассы mayhaṃ, Ананда, iminā vihārena viharato upekkhāsahagatā saññāmanasikārā samudācaranti. Svassa меня хоти ābādho.
В то время как я был в медитации, восприятия и внимания сопровождается спокойным удовольствием овладевают мной, и это было горе для меня.

Seyyathāpi, Ананда, sukhino dukkhaṃ uppajjeyya yāvadeva ābādhāya;
Предположим, что счастливый человек должны были испытывать боль, это было бы бедствие для них.

evamevassa меня upekkhāsahagatā samudācaranti saññāmanasikārā. Svassa меня хоти ābādho.
Таким же образом, когда восприятие и внимание, сопровождаемые спокойным удовольствием овладевают мной, это было для меня несчастьем.

Из Стэд 3-й формулы-Джана мы знаем сукхам СА Кайена пати-samvedeti-это удовольствие, испытываемое при физическом теле. upekkha присутствует в обеих 4-е и 3-е-Джана, поэтому он не может быть нечистой элемент, который вторгается на 4-й работе. Все upekkhā-Сухэ' должно быть, это не имеет никакого смысла и не соответствует физической сухая/удовольствие 3-й работе.

Ошибки на уровне редактирования коряво

С спокойным удовольствием , упомянутых в предыдущем пункте, в 9.41-это:

Tasmā меня adukkhamasukhe cittaṃ pakkhandati на nappasīdati santiṭṭhati НС santanti etaṃ vimuccati passato’.
Вот почему мой ум не хочет быть без удовольствия и боли, а не уверен, урегулирован, и решил об этом. И вот почему я не вижу его в качестве мирных’.

Тассы mayhaṃ, Ананда, etadahosi:
Тогда я подумал:

‘сакэ Хо ahaṃ upekkhāsukhe ādīnavaṃ disvā taṃ bahulaṃ kareyyaṃ, adukkhamasukhe ānisaṃsaṃ adhigamma tamāseveyyaṃ, ṭhānaṃ Хо panetaṃ vijjati yaṃ меня adukkhamasukhe cittaṃ pakkhandeyya pasīdeyya santiṭṭheyya vimucceyya etaṃ santanti passato’.
‘Предположим, что, видя недостатки спокойным удовольствием, я был культивировать это. И предположим, что, осознав преимущества без удовольствия и боли, я должен был развить. Вполне возможно, что мой ум будет готов быть без радости и горя; он был бы уверен, урегулирован, и решил об этом. И я хотел бы видеть его в качестве мирных’.

Так Хо ahaṃ, Ананда, aparena samayena upekkhāsukhe ādīnavaṃ disvā taṃ bahulamakāsiṃ adukkhamasukhe ānisaṃsaṃ adhigamma tamāseviṃ.
И так, после некоторого времени, я увидел недостатки спокойным удовольствием и культивируется, и я понял преимущества без удовольствия и боли и развивается, что.

Тассы mayhaṃ, Ананда, adukkhamasukhe cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati etaṃ santanti passato.
Тогда мой разум был готов быть без радости и горя; она была уверена, урегулирован, и решил об этом. Я видел его как мирного.

В 9.34 также имеет ту же ошибку что есть подобная тема в 9.41, имеет одну и ту же ошибку пали источник

+630
Qaderi 7 дек. 2011 г., 15:01:29
29 ответов

От Анапанасати Сутта:

Осознанность в-&-из дыхания, когда разработаны и стремиться, большой плод, большую пользу. Осознанность в-&-из дыхания, когда разработаны и преследовали, приносит четыре отсчета к своей кульминации. Четыре отсчета, когда разработаны и стремиться, принесет семь факторов для пробуждения к своей кульминации. Семь факторов пробуждения, когда разработаны и стремиться, принесет четкое знание и освобождение их кульминацией.

Здесь Будда говорит, что только внимательность и влияет на нее вызывает достаточно для просветления.

+991
maxdangelo 03 февр. '09 в 4:24

Это средство от сонливости. Ничего особенного. Это немного похлопать по спине, чтобы держать вас проснуться.

+986
theTuxRacer 12 янв. 2016 г., 17:00:17

Вы спросите "какие слова утешения и привести меня обратно к рациональному мышления". Комфорт-первых: ты скорбишь для кого-то близкого. Это сложно и это занимает время. Это будет несколько недель или месяцев, прежде чем вы чувствуете себя, и это естественно. Я призываю вас сосредоточиться на Самопомощи, прежде чем пытаться помочь другим. Говорят к хорошему другу поможет, как будет говорить с профессионалом, который находится вне ситуации: ответ Лили имеет некоторые хорошие предложения. Мне очень жаль слышать о вашей потере. Первые недели самые сложные, и чувствам станет менее интенсивным с течением времени.

Теперь рациональность. Будучи полностью рациональным глубоко страшно, это очень непростой путь, чтобы жить своей жизнью. Ваш анализ ситуации-это уже очень рационально! Но, возможно, вы делаете неправильные предположения о цели ритуалов.

Я относительно новичок в буддизме, но я уже вижу, что существует много разновидностей буддизма, и есть большая разница между "чистым" учением Будды и "народный" буддизм, который поставляется со многими слоями традиции, ритуалы и суеверия. Другие уже цитировал соответствующие места Писания. В долгосрочной перспективе я думаю, что это поможет, если вы можете держать в уме, что учения и верования приходят непосредственно от Будды и что намешано из других источников. Вы можете быть частью религии, не принимая на 100% из убеждений окружающих вас людей. Но это долгосрочный проект, и вы, возможно, придется работать через ваше горе, прежде чем вы можете начать изменять свое понимание буддизма.

+911
Mizzz 6 июн. 2012 г., 11:34:42

Медитация является основой учения Будды. Но медитация может быть во многом. Например, вы можете начать общей практики осознанности в повседневной жизни(это тоже основа учения Будды), прежде чем начать практиковать формальную медитацию. Я начал свой путь после прочтения книги Экхарта Толле и пытается жить осознанно в повседневной жизни, прежде чем я заинтересован в буддизме и вовсе формальной медитации в течение длительных периодов времени с преп. Учения Yuttadhammo по.

Те, кто не практикуют осознанность, медитация не после ядром учения Будды. Медитации/осознанности должны быть приняты серьезно и нужно делать с усилием до осознанности становится естественным и спонтанным для вас.

Я думаю, что в буддийских странах лучше, чем в большинстве стран(особенно лучше, чем в обществах с narcissitic и кровавый культур) в мире. Потому что буддизм приводит людей делать добрые дела, уважать и поддерживать монахов, и буддизм делает человека более добрым, щедрым, любящим. Но это очень ограниченные выгоды для тех, кто не практикует медитацию, которая является основой буддизма. Если вы делаете реальную работу, чтобы изменить структуру разума, вы не можете действительно ожидать каких-то кардинальных перемен в ваш разум, что сделает вас свободными от злой природы человечества.

+834
Casca 8 дек. 2017 г., 22:56:22

Ньом Крис,

Как Ньом Vorapol (Бонн) указал, услужливо, это было для Будды очень важно, что они не запутались в том, что касается благодарности и поступках других людей (в целях, как "там никто не делает...кто это сделал", как показано в цитате из Bhāradvājasutta), ни в отношении того, кто является носителем страданий (в Bhāra Сутта). Это то, что многие склонны путать о, общие способы интерпретации Будды образ мышления; для пользы и не разброд, обычный вор-как Niganthas/джайнов-способы Метта и понимание практики

Особенно Метта-Бхавана и лица/лиц, индивидуальных/s в качестве объекта. Мысли доброй воли будет распространяться не только в сторону одной группы или вида, а в отношении всех возможных существующих существ, который дает освобождение для достижения определенных Jhanas (см. Karaṇīya Метта-Сутта , как руководство для практики).

Как отмечается в цитируемом Сутта текст Ньом Vorapol, некоторые связанные с ним люди (семья) должны рассматриваться с точки зрения того, что они сделали на выгодных и обязанности по отношению к одной, и не в том, что касается чувственного удовольствия, возможно, получил (что может идет до сексуального удовольствия). Когда мы думаем о эмоциях любви, например, те, в основном, в определенных пределах семи видов сексуальности (см. Methuna Сутта).

Средство с помощью любимого отношения, чтобы, возможно, развить Метта и к не любимой людьми, существами, можно найти, когда Будда говорит, что:

Существо, которое не было вашей матери в свое время в прошлом не легко найти... тот, кто не был твой отец... твой брат... твоя сестра... твой сын... дочь в свое время в прошлом не легко найти.

С одной стороны, чтобы четко знать про добро один получил от других, и тот факт, что почти все остальные существа были такие щедрые существа так же, как те, которые мы высоко ценим сейчас, отсекает желания быть не доброй воли в качестве награды.

Как понимание дает/берет и обязанность, добро и благодарность, становится также ясно, в то же время, шаг за шагом, он также призывает samvega и стремиться к хорошим mindstates и концентрации, давая выполняя временные "debtlessness" в те Гудвилл равен torward все, хорошее или плохое, не надо быть одинаковым (поскольку не являются существами), для прозрения и освобождения, а не ради сцепления (даже на самые низкие качества: стремление к небесному бытию и Союз)

Если готов тянуть срок "мама" в свой Метта-Бхавана, есть еще раз, два якоря:

  • Помните, что вряд ли найдется существо, не была ты матерью в прошлом, чтобы сократить отвращения и увеличить благоприятное отношение обязательств за то, что легко способен развивать мысль доброй воли.

  • и как напоминание, что вы один должны придерживаться практикующие Метта и мысли доброй воли , как мать цепляется/любит и удерживает ее единственный сын (он может быть искусным в отношении матери или нет): бороться против любой мысли, которая любит, чтобы причинить вам вред Метта-состояние души (=сын).

Если кто-то хочет собрать asobha-медитация (на уродство и несовершенство материи/формы, всех видов) и Метта медитации (который был фактически введен в качестве соломы-человеку повод подход unseeming) вместе, это может нести определенные опасности. Как сказано в цитируемом Сутта комментария (если есть смысл-желание участвовать, что возможно в несовершенном Метта), даже труп может быть причиной сексуальной похоти. Так такое может быть не хорошо делать вместе, если не один из двух уже хорошо развиты. Но это правильно, так как там комментировал еще, что например другие "приятные" объекты медитации полезны в качестве компенсации для большого отвращения к телу в вредным способом.

То же касается и Каруна (мысли, желающие, чтобы им помогли) в отношении "как бы мнение народа" и становится еще более заметным в связи мудит, понимание добра разработано/сделано всеми другими существами и радоваться со всеми, ценю то (опять же временное освобождение тонких представить силу обязательства), чтобы достичь определенной концентрации.

Люди и существа, когда видел в этом случае, всегда следует рассматривать в их дела, образ деяния, результатом их деяния, а определенного вида быть выбран, чтобы действовать правильно. Если понимание такого как, обычно известный как "Будда-природа" таким образом, чтобы найти источник подвиги в любое время, чтобы иметь возможность рассматривать их надлежащим образом и с мыслями о Метта, Каруна и мудит, вопрос благодарности и признательности за подвиги, то для использования "природы Будды" в качестве перевода для того, чтобы обратиться к другим сектам развитая практика также таким образом, чтобы не увеличивать неправильный взгляд, может быть хорошо, как хорошо.

Таким же образом, человек должен видеть и себя, испытываете благодарность и признательность к те многие предыдущие жертвы делали в прошлом так редко, богатой и благоприятной ситуации: не тратить те заслуги и нынешнее богатство (во всех отношениях) не имея представления о том, как трудно было получить и использовать это снова, как сильное стремление к освобождению и придерживаться радостный с правильное усилие.

Мой человек надеется, что это дает достаточно веские основания, чтобы рассеять недоразумения и вопросы "а что можно сказать про Метта и Каруна, если они взаимодействуют с идентичности зрения, собственной точкой зрения?"

Чтобы получить Метта-Бхавана на правильном пути (ни бытия, ни не-бытие), это хорошо, чтобы помнить, содержащихся в предложении на следующих достопримечательностей Метта Сутта:

С Метта медитация (концепции) "существ", как объект, он находится недалеко от эго-иллюзии, или неверное представление о личности (о чем-либо в этом роде). Следовательно, для того чтобы предотвратить попадание в эти и другие неправильные взгляды, и для того, чтобы достичь 'плоды достижений в благородной жизни через понимание медитации, Будды начинается последний куплет с высказыванием: 'и не устоял в неверной точки зрения.

(Как, вероятно, доступ может быть снова приняты, можно смело и с учетом того, чтобы обсудить тему и задать здесь и далее.)

Действия дают причины, от этого происходит, что с этим возникает.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли.]

+828
OhCleverGirl 7 мая 2012 г., 18:57:39

Я могла найти ложь, воровство и лихоимство, который находится близко к обману. Незаконный секс тоже можно считать, если она с другим лицом супруги.

От Маха Kammavibhanga Сутта:

Благословенный сказал: "Ананда, есть четыре вида человека, который будет нашли в мире. Какие четыре? Есть случай, когда некая человек-это тот, кто принимает жизнь, берет то, что не дано (ворует), занимается незаконным сексом, лежит, говорит раздоров, говорит матерно, занимается пустой болтовней; это алчный, злорадный, имел неправильный взгляд. С распадом тела, после смерти, он перерождается в плоскости депривации, плохого пунктом, нижний мир, ад.

+811
d0c5i5 27 янв. 2012 г., 20:23:37

С. Н. Гоенка в Почему Ведана и что Ведана? говорит:

Понятно, что Ведана в рамках Нама, которое прочно укоренилось в Кая-это то, что Будда хотел, чтобы мы сосредоточиться, когда он говорил о медитации для искоренения страдания. Это также причина, почему брахм из arupabrahmaloka не может практиковать випассану и почему Будда не мог дать Дхамме своих прошлых учителей арупа jhanas (седьмой и восьмой jhanas/дхьян). В Пятом на восьмое jhanas, jhanas ум освобождается от тела и, следовательно, нет опыта Ведана. Таким образом, эти Брахмы отсутствие Рупа и не тело-ощущения, опыт. Таким образом, осознание Ведана не возможно для них, и они не могут идти по пути освобождения.

Также еще один документ (важность Кая-samphassaja-Ведана в медитации Випассана) гласит:

Для такого человека, как Будда, доступ к этим [арупа] миров было невозможно, равно как невозможно общаться обучении умственно существам этих планах бытия. Однако тот факт, что эти существа в arupabrahma-лока не испытывают телесное ощущение мешало Будда учил Дхамме на них.

(Обе статьи собраны в книге: важность Ведана и Sampajanna опубликованные Випассана научно-исследовательский институт)

Итак, Будда не учил Випассане в арупа - мирах жители, поскольку они не могут чувствовать ощущения: это заявление является общепринятым в буддийском мире, по крайней мере, в тхераваде?

Кстати, живя в арупа мира означает в моем понимании что возможно возникновение разума, сознания (manovinnana) без физического смысла базой (такие как наше сердце базы или hadaya-vatthu): это предположение верно?

+761
George T 11 мая 2013 г., 3:48:02

Страх возникает, когда вы цепляетесь за что-то или полюбить что-то. Это не страх, что поможет вам, это осторожность и аккуратность. Мы пристегиваться не из-за страха, а из осторожности. Мы не трогаем огнем или нагретыми предметами не из-за страха, а из-за наших забот. В отличие от страха, аккуратность-это форма мудрости. Это мудрость, которая видит потенциальную опасность. Страх может возникнуть в результате одна жмется к чему-то, когда замечают опасность. Но это ваша мудрость, которая бросает тебя из беды, а не страх.

Мать, заботясь о ребенке, несведущ. Мать будучи осторожным о потенциальной опасности, является благим. Это тот самый случай, когда падение с велосипеда.

+730
Matt Wenger 18 окт. 2013 г., 4:13:11

Господь Будда дал такой совет собственников жилья в нескольких случаях. Здесь представлены suttas....

Sigalovada Сутта: советы Будды в Sigalaka

Маха-мангала Сутта: благословения

+726
dataB0b 7 апр. 2018 г., 17:13:08

Будда исключительно зависимого возникновения термин для обозначения двенадцати условий, которые ведут к страданию. Как только вы придерживаться Нагарджуна (Махаяна) смотреть на зависимое возникновение (т. е., причинно-следственной связи и обусловленности) будут конфликты с обусловленности и идея-нет самобытия' трудно применить ко всем вещам.

Не-присущего существования' ('пустота' - 'sunnata') Будда был занят пустота 'сам', т. е. 'эгоизм' (СН 35.85). Будда не касается-нет самобытия' времени, поскольку время, очевидно, не есть "я", " эго " или 'представления личности'.

Принять законы природы (Дхамма-Нияма), которые обусловленности, непостоянство, неудовлетворительность, не-я, пустота, и т. д. Если они лишены самобытия, то их как бы не существует. Как они могли быть "законным"? Даже идеи нет самобытия " бы "нет самобытия'.

Будда учил невечные вещи, естественно, не может быть "я". Но это не значит, наоборот должны применяться, а именно, постоянные вещи должны быть "я".

Люди часто спрашивают: "Если все вещи непостоянны, само непостоянство непостоянно?" Естественно, этот вопрос неактуален, поскольку Будда учил обусловленные вещи непостоянны и никогда не учил, что непостоянство-это обусловленная вещь. Таким образом, обоснованным является вывод о непостоянстве постоянен, как не-я/пустота (анатта/sunnata) является постоянным.

+646
qwdfdgdg 5 нояб. 2016 г., 22:20:48

1) верят буддисты, что нет цели в жизни?

В целом, нет ни одной абсолютной цели "встроенный" Вселенной. Смысл, нет ни одного приза, которые должны быть приняты, не серебряная пуля, чтобы быть получены, ни одной проблемы, которая, когда решил, превзойдет все другие проблемы.

Где мотивация что-либо делать, если он не строит что-то?

Потому что субъективно некоторые опыты все же лучше, чем другие. Быть здоровым лучше, чем быть больным, быть в мире лучше, чем быть мутной и т. д. Плюс, конечно, есть удовольствие от творчества, искусства; играя и танцуя с миром.

Почему такой хороший/умный/...

Потому что лучшего выбора приводит к лучшему пониманию.

/сердобольный?

Потому что мы делаем опыт друг друга. Если ты добр ко мне и я хорошо отношусь к тебе ... мы просто сделали нашу жизнь немного лучше по кросс-помогает.

И почему бы не совершить самоубийство вместо изучения и понимания вещей, так что вы не страдают - разве не быстрее?

Если вы только думаете о себе, то, возможно, в каком-то смысле это действительно кажется отговоркой. Однако, как я сказал, Наша жизнь созависимых. Буддизм связан с субъективным опытом людей, которые существуют, а не людей, которые более не существуют ;) так что, если вы совершаете самоубийство, вы) может вызывать страдания у ваших друзей и родственников, Б) оставить других позади, чтобы страдать от собственной жизни, которое вы могли бы улучшить, если бы ты остался, в и с) справочный/причинно-следственные цепочки, которые сформировали вашу жизнь такой, какой она является по-прежнему функционировать и в конечном итоге приведет к Ассамблее о ситуации, похожей на вашу, во многом, и что новый человек будет сталкиваться с теми же проблемами, так что в действительности вы бы просто отложила проблему.

2) Если я правильно понимаю буддизм говорит, что мы не существуем, мы просто состоит из разных частей и наше представление о себе-это всего лишь иллюзия. Но если Декарт был прав, когда он сказал: "Я думаю, следовательно, я существую.", тогда я не понимаю, как это работает с буддизмом - кто-то здесь не так (я думаю).

Тот факт, что мышление происходит не означает, что нет ни одного независимого агента, который мыслит.

Разве буддисты считают, что нет никакой сущности, что есть "я" (как души в христианстве), просто случайных частей, соединенных вместе в определенный момент времени?

Правильно. Ну, не все детали обязательно материальный. Есть также фрагменты информации, которые собрались вместе, чтобы сформировать эту личность. Также, если вы действительно думаете об этом, эти части не соединяются вместе "в определенный момент времени". Они все идут вместе все время.

Если да, то что именно думал иллюзии существующих(это наш разум? Это тоже не существует?)?

Это как два зеркала, отражающие друг друга, или видеокамеру, снимать на экран, показывающий свой собственный выход. В принципе, цикл обратной связи, хотя и очень сложная.

3) это трудно для меня, чтобы понять, как все могло быть смешано, поскольку это означает, что он сделан из мелких вещей вместе взятых. Но если все это еще и усугубляется, этот процесс идет бесконечно.

"Усугубляется" не следует понимать буквально, как в физическом, состоящий из нескольких частей. Это значит "собрал" и поддерживается рядом факторов. Думаю, несколько причинно-следственных цепочек сходящихся. За усугубляются явления возникают, все необходимые составляющие факторы должны присутствовать. Как только один или более необходимых факторов выходит из эффект, совокупное явление прекращается. (Эти факторы не обязательно являются объективной либо. Для наблюдаемых явлений некоторые факторы находятся на стороне наблюдателя.)

+625
sajed sojoudi 12 мар. 2012 г., 15:23:38

Я просто наткнулась на нее недавно цитата Его Святейшества Далай-ламы, который намекает, что медитация является основным видом деятельности и мастерства для тибетских монахов, нежели Макмэн это "лишь небольшое количество специалистов монахи в Гималайских отшельников" . (Подчеркнуто мною.)

http://www.ozy.com/c-notes/the-dalai-lama-on-china-the-future-of-tibet/34231.article?utm_source=A1&utm_medium=pp&utm_campaign=pp

Далай-Лама:

Мы обучили здесь некоторые монахи в Индии, которые вернулись в Тибет. Но это бывает редко. Опасность заключается в том, что религия превращается в простой ритуал. Это не достаточно, чтобы позвонить в колокол, вы знаете. Монахи должны освоить учение и медитация. Они должны быть хорошо в обоих. Это требует тщательной подготовки.

Конечно, это может быть истолковано как критика "старого Тибета", а тоже связанных с "ритуальным", с акцентом на медитации пост-диаспора реформы. Я все же склонен верить, что многие, если не большинство монахов в Тибете вообще серьезно размышлять, то есть культуры просвещения оставалась активной в Тибете таким образом, что она, видимо, потеряла в странах Тхеравады до его современного возрождения.

Кстати, это увлекательное интервью по другим причинам, особенно...

ОЗИ:

Поэтому тибетцы больше не нужны Далай-ламы?

Далай-Лама:

Нет, я так не думаю. Двадцать шесть сотен лет буддийской традиции не может поддерживаться одним человеком. И иногда я делаю жесткую шутку: У нас был Далай-Лама на протяжении почти пяти веков. 14-й Далай-Лама сейчас очень популярен. Давайте тогда закончим с популярным Далай-ламы. Если слабый Далай-Лама приходит, то это будет просто позорище Далай Лама. (Далай-Лама смеется.)

+617
Arnout 9 февр. 2015 г., 12:16:07

Строго говоря, осознание познающим и творящим исчезают только в медитативном состоянии самадхи, в том числе опыта шуньята в самадхи. Но есть много состояний самадхи. Они исчезают вместе в любом случае. В традиции Тхеравада опыт знающего по-прежнему присутствует во время Випассана или медитация прозрения и тоже в нирване. В Тхеравадинский буддизм, понимание не-я-это относительная истина, а не опыт самадхи. В буддизме Махаяны, опыт не-я возникает только во время опыта шуньята, не-собственной абсолютной истиной. Ниббана и шуньята не одно и то же.

Как правило, “концентрация на дыхании у кончика носа” входит Випассана-практика. Однако, в зависимости от кармы человек может легко впасть в состояние полного самадхи.

Вы, кажется, смешивая Тхеравадинской и учений Махаяны, в которых можно запутаться.

+533
Beartech 17 июл. 2012 г., 0:53:28

Не парализовывать себя с этическим интеллектуализмом. Ты просто сведет себя с ума. В итоге вам придется действовать.

Я собираюсь дать вам два ответа. Они связаны друг с другом. Первая исходит из Маджджхима Никая. В Ambalatthika-rahulovada Сутта (МН 61) (один из моих личных фаворитов!) справедливо мест морали как помощь к просветлению, а не делать его самоцелью сама по себе. В ней также рассказывается какими разрушительными определенных действий к созерцательной жизни и, вместо установления жестких предписаний о нравственности, вместо этого места, локуса агентство твердо в воле практикующего. Разработки руководящих принципов, а не догматического права, подчеркивая, рефлексии, а не строгое послушание, и передачи нравственных решений для каждого из нас является уникальным буддийским. Это также, почему эта Сутта получает мой голос.

Чтобы ответить, что я считаю большую часть ваших вопросов, а именно ступор, когда дело доходит до морали - Давайте посмотрим на дзенский Коан от Мумонкан -

Дело 38 буйвол проходит окно

ГОСО сказал, "буйвол проходит мимо окна. Его голова, рога и четыре ноги все идут мимо. Но почему хвост тоже сдать?"

Комментарий Mumon по

Если вы сделаете полный о-лицо, открыть глаза, и дать поворотным слово на данный момент, Вы сможете вернуть четыре вида любви, которые благоприятствуют вам и помогают живым существам в трех мирах, кто следовать за вами.

Если вы все еще не в состоянии это сделать, возвращаться в этот хвост и отражать на него, и тогда впервые вы будете что-то понимать.

Стих Mumon по

 Проходя мимо, она падает в кювет;
 Вернется, все хуже, она теряется.
 Этот крошечный хвост,
 Какая странная вещь это!

Вместо того, чтобы думать о буйволах и Windows, давайте вместо этого подумаем, чемоданы и одежду. Вы видели много мультфильмов, я уверен, где Даффи Дак это упаковка для поездки. Он запихивает все в чемодан, кроме рукав его рубашка висит на стороне. Все эти усилия, в упаковке, все там все деликатно положил, аккуратно, и даже защелки закройте плотно. Но все равно этот чертов кусок рукава.

Так что же делать? Ты оставляешь его болтаться? Ну это раздражает! Но каковы ваши альтернативы? Вы могли бы ее отрезать, я думаю, но это только повредить ваши рубашки. Очевидно, что нужно сделать, это просто оставить его. Я имею в виду, насколько важно действительно, что все прекрасно вписывается в чемодан?

Нравственность-то же самое. Мы можем разработать все эти прекрасные системы, обратите особое внимание, размышляя о наших действиях, но чем больше мы упакуем в чемодан, например, в дальнейшем мы расширим наше отражение - скорее всего, это будет что-то не вписываются. Там всегда собирается быть свободными концами. Мы не можем беспокоиться об этом. Если мы не дергайтесь, забрать наш чемодан, и выхожу из двери, мы собираемся пропустить наш поезд.

+512
Chilote 6 авг. 2017 г., 18:30:39

Почему бы в "Бодхисаттва" бремя сам выбор становится Буддой (избежание тушения дуккха) и подстрекают других делать так?

Многие люди не понимают Нирвану, как постоянное счастье, постоянное отсутствие каких-либо проблем - что невозможно из-за непостоянства. Поэтому Бодхисаттва объясняет, что такое "нирвана" это невозможно, и предлагает всем, кто имеет уши, чтобы слышать, вкусить настоящей Нирваны, которая таковости - есть тушение дуккха, не цепляясь за то, что проходит мимо и не отвергая то, что и не жаждет того, чего нет.

Во-вторых, если кто-то хочет учить других Дхарме, дуккха неизбежно будут возникать из-за несоответствия между "что" (смущенный студент) и "что должно быть" (студент, что понял). Поэтому для того, чтобы учить, нужно быть хорошо с дукха - что само по себе тушение дуккха.

Поэтому Бодхисаттвы действительно только последовательно применяет Дхармы к его завершению.

Учитывая, что этот мир полон "Бодхисаттв", нет ни одного существа, которое не просто здесь, чтобы помочь другим,

Это заявление является ложным. Есть миллионы, если не миллиарды эгоистичных людей здесь - и вы это знаете. Сарказм-это форма слишком лживые речи.

Или зачем провоцировать других делать такую работу?

Сострадание.

Или же они предположить, что нет учения, которые приводят их сейчас?

Желание получить "на выход" - желание, которое Бодхисаттва преодолевает, чтобы достичь не-постижения таковости, истинная Нирвана.

+450
mwidmann 12 дек. 2011 г., 10:47:53

Вы не должны отказаться от термина, если термин Махаяна Хинаяна делает вас неудобно. Вы могли бы заменить Хинаяны с чем-то вроде Shravakayana, или что-то. Его Святейшество Далай-Лама предложил использовать термин Мула-Яна, что означает корень транспортного средства, или фундаментальный автомобиль.

+445
nullforce 18 окт. 2010 г., 6:17:55

Это потому, что понимание вы описываете, является интеллектуальной. Просвещенное понимание анатта-это не фактическое, философское, или по аналогии. Это реализация. Когда покрывало поднимается, мы видим его непосредственно. Словно впервые заметив, что вы должны использовать ваши ноги. Это ставит вас в совершенно иной мир.

+419
Bob Koch 1 янв. 2019 г., 3:06:32

Кругосветка горы Кайлас не привести к нирване, если мы будем то, что Будда учил. Будда никогда не учил где-нибудь в Suttas что-нибудь об этом.

+346
Felix NG 9 авг. 2017 г., 22:03:07

Вопросы:

Когда люди переводят джати зачем они переводят это как "рождение", а не как "явление", "становление", "консолидация", "стало известно о khandhas"?

Как правило, древние языки сначала начал описывать физические вещи, потом перешла на психическое и заимствованные слова от физического.

В Индии исторически сложилось, что слово 'джати' обычно означает 'касты'. Слово "рождение" означает социально-идентичность " или " социального статуса не только в Индии. Например, определение 'благоверный' в английском: - принадлежность по рождению к аристократии'. В то время как "рождение" здесь означает физически родились в знатной семье, он также имеет социально-классовой окраски.

Так же, как слово "дом". В мои родители ближневосточной культурой, ваша семья называется 'Дом'. Когда люди знают твое имя, они говорят 'дом ХХХХ", как и в Англии, они ссылаются на доме Виндзоров'.

Таким образом, в притче о Великом океане, Будда гласит: "подобно тому, как великие реки теряют свои имена, когда они впадают в Великий океан, так что эти различные касты теряют свои имена, когда войти в Сангхе".

Это пали более неоднозначным, возможно, заведомо более неоднозначным, чем английский?

ИМО, никто не знает точно пали. Есть множество слов в ПЦ словарь, перевести с тем же смыслом. Я думаю, понимание тонкостей было потеряно.

Переводчики иногда как 'слепые'.

Как представляется, существует два мнения среди буддистов: один буддийский учение-буквально о "прошлых жизнях", а другой, что Буддийское учение о не-непрерывности себе в этом/один жизни. Поддерживает ли пали один или оба этих мнений; и это требуется один или оба эти мнения, т. е. это противоречит Писание не подписаться на один из этих взглядов?

Если отбросить десятка полтора suttas (из 1000) о буквальной реинкарнации, на языке Пали могут дать два разных мнения, потому что слова, используемые в учении, такие как Кая ("тело"; "коллекция"), рождение (джати), смерти (Марана) имеют двойной смысл, т. е. физические и умственные смысл. Таким образом, мы можем только делать все возможное, чтобы расследовать suttas, потому что большинство слов являются официально определенные в suttas (например, 'джати').

Есть еще одно доказательство (для одного вида или другого) в пали текст? Есть еще одно доказательство (для одного вида или другого) за пределы текст, например, есть отдельный комментарий, где он заявил однозначно? Я думаю, это часть учитель-ученику родословной.

Наверняка нет. 22 млн и DN 16 явно понятно, что Дхамме, которой учил Будда-это открытый, прямой, свободной от пэчворк, ничего скрытого или тайного. Это просто вопрос понимания используемых пали слова.

До такой степени, что существует неясность или неопределенность, неоднозначность или известная неопределенность и даже приняли ученые и монахи? Или "они" уверены, что это должно значить один или другой?

Нет никакой двусмысленности или неопределенности, поскольку это противоречит сути учения. Все что существует-это либо подлинное различных толкований учения или, иначе, скрытых повесток дня.

Кажется вполне очевидным, особенно при царе Ашоки, что были предприняты усилия для повышения социальной популярности буддизма, suttas были введены (в частности ДУ; джатаки, несколько В млн & в) расширить сферу учения.

Махаяна-это идеальный пример. Махаяна буквально воспринял различных индуистских божеств и превратил их в Махаяне Bodhisatva (например, Тара, Jambhala и т. д.).

Это возможно, что буддийское учение выражается в не противоречат эти убеждения (т. е. это будет воспринято как "не annihilationist" на аудиторию, которая уже считала, что вера), но и не требовал такой веры?

Вполне очевидно, что учение о взаимозависимом возникновении, был угнан & подделали, чтобы сформировать основу буддийского учения о реинкарнации, потому что такие термины, как "Камма-формирований" & "увязать сознание" не найден в suttas. Трех жизней версия зависимое возникновение, тот просто не имеет смысла, плюс это противоречит suttas, такие как 38 млн, что состояние рождения и смерти возникают или прекращаются во время "глаз видит форму, ухо слышит звук, и т. д.".

В suttas показывают, что Будда вообще не преподавать высшую дхамму (например, 4 благородные истины, взаимозависимое возникновение, не-я) для мирян. Howevever, с течением времени, как миряне, стали лучше понимать учение, очевидно, многие из основных учений были подделаны таким образом удовлетворить желания тех мирян, которые не были заинтересованы в нирване, но вера в доброту буддизма.

+280
Suhas Shetty 16 нояб. 2010 г., 19:47:40

В первую очередь, в буддизме каждое существо имеет эго не только нас, людей.

Если ни одно другое существо не было эго, они будут бороться за выживание,нет!

Вы должны понять одну вещь

Да, буддизм имеет свою собственную версию "эволюции" и это может быть единственная религия на земле, которая когда-либо принять эволюцию, потому что другие плачут дети не могут сделать это все антинаучная ложь они верят!

Но как к эволюции буддизм верит в наши тела развивались по окружающей среде, а не наш ум.Мы всегда были морально выше этих бедных животных.Вы видите "дарвиновская эволюция" и "Будды эволюция" - это две разные вещи.Как в эволюции Будды, мы не от обезьяны, да мы были в пещерах, но не как дум обезьян.И как Господь Будда, у нас было много чрезвычайно развитых цивилизаций до нынешнего. Как для Господа годовой версии Будды люди жили так долго (даже выше 60 000 лет продолжительность ложь) и у них нет болезней, потому что все было новым.

Как Господь Будда нам возможность сделать предварительные мысли и логика-это не то, что дается человеку в карму.Тот, кто рождается, как животное имеет меньше кармы и не обладают такой способностью, но она все равно есть эго (например посмотреть Королевство обезьян альфа-самец убить или откусить пенис новорожденного и менее мощный обезьян собственные женского рода и права на секс).Но буддизм отрицает, что в один прекрасный день животные могут быть похожими на нас,как в буддизме это невозможно, потому что способностей разума вызывают карма не размер мозга.

И буддизм не является продуктом какого-то парня эго.Буддизм-это продукт Великого, который был пронизан мир. Само рождение буддизма родился с уничтожением "принц Siddahrtha эго" (цена которым стал наш Господь Будда).

Если у вас возникли вопросы, пожалуйста, оставьте комментарий ниже.

Может тройной драгоценные камни благословит вас!

+240
luisguerrero 1 авг. 2012 г., 5:33:01

Я искал через интернет, а также Википедия о Касине медитации и не смог найти подробную информацию. Объект медитации может быть все что угодно? (Сказать что-нибудь зеленый или синий для тех медитаций Касине?)

Как можно сосредоточиться на объекте? Любая мысль или заметку (как зеленый? Земля?) Это дыхание наблюдали, как в Анапанасати?

+207
Caleb Joseph 18 мая 2015 г., 19:37:51

(Примечание: Я не буддист, но я делаю исследование религии, интерес к эволюционной психологии, поскольку она относится к человеческой культуре. Я знаю довольно немного об эволюции различные религии во времени и во всем мире.)

Все религии основаны на предположении, каких-то сверхъестественных последствий для морального выбора, которой люди не могут вырваться. Буддизм не является исключением.

Все религии было неизбежным сверхъестественное наказание за корыстные поведенческий выбор и обеспечит противовес морковь гарантированного сверхъестественное награда за бескорыстный поведенческий выбор. Сверхъестественное последствия предоставить управляющей системы на поведение человека, который функционирует независимо от людей веры в их способности, чтобы получить материальную или избежать материальных последствий морального выбора. Нищие и короли сталкиваются с теми же сверхъестественными последствиями. Мирская власть не будет защищать никто.

В буддизме, основной механизм последствие кармы, этакая автоматическая моральной физики, в которых каждый нравственный поступок отражается на личности в их следующем воплощении. Любой вред, который причиняет в этой жизни, автоматически нанесенных в следующей жизни. И наоборот, хорошее, что человек делает в этой жизни, автоматически улучшает свою судьбу в следующем воплощении. Карма явно кнута и пряника морального механизма.

Кроме того, буддизм использует идеи награду после смерти государства сверхъестественное.

Нирвана, состояние вечного существования без самосознания и, таким образом, желание и страдание, и является конечной целью всех буддийских. Если человек верен буддийские практики, будет в конечном итоге получить просветление, понять иллюзию существования и уйти, навсегда, колесо реинкарнаций и страданий.

Один делает Нирвана сложнее/дальше получить акты эгоизма, палку, и облегчает Нирвана/ближе получить акты бескорыстия.

Кроме того, буддизм с самых первых дней, провел концепции Нарака, который на Западе обычно трактуется как буддийский ад или чистилище. Это после жизни, в которых пытают в течение неопределенно длительного времени, обычно десятки тысяч лет, как следствие своих действий в материальной жизни. Явно палку. Буддизм чистой земли является основным секты буддизма на Дальнем Востоке, называется так, потому что его вера в небеса-как загробная жизнь. Ясно морковку.

В современном Западе, буддийский рай и ад аналогов преуменьшаются или вовсе уволены, даже если они имеют древние корни в религии, и были сосредоточены почти исключительно на карму. Даже так, искреннее современного буддиста все равно будут умерить свои негативные импульсы от страха неизбежных кармических последствий.

Если вы описываете эмоции современного западного буддийского принятия нравственного решения, было бы далеко, чтобы сказать, буддийской делает бескорыстные решения, потому что он боится кармические последствия принятия искаженных решений. Это функционально идентичны христианским принятия решения из надежды на рай или страх перед адом.

+191
Asmita Thube 22 янв. 2011 г., 15:26:42

При поиске "помедитировать" на Google, предложили дополнения включают в Писании, любовь, смерть, слово.

Я много читал о медитации, используя дыхание в качестве координационного центра, но никогда не сталкивался с примером, когда слово, фраза, или чувство нужного координационного центра. Какой процесс это делает?

Например, как бы я медитирую на известный Йоды цитата "старайтесь не. Делать. Или нет. Нет попробовать."?

Еще, как мне медитировать на чувство, как любовь или страх?

+168
gastaoss 12 сент. 2012 г., 3:48:18

Найти или нашли буддизма (буддийская доктрина и предмет буддизм) более интересное или полезное, чем, например, астрономии или физики, потому что буддизм говорит (актуален на) человеческом состоянии, а физики не особенно.

Я полагаю, что ваше высказывание "биологической сложности" может быть (неразумно) отдавая предпочтение определенного представления о себе. Научно полагаю, что "пустое космическое пространство" является слишком сложной, особенно если вы посмотрите на очень большие или очень маленькие кусочки его. Все атомы (включая каждый атом, кроме водорода, которая сейчас делает 'Земля' и 'жизнь на земле') были изначально созданы в интерьерах нету коллапсирующей звезды, однако я считаю, что, (то) будет мимолетный интерес, но не практично.

Я думаю, что "как буддист", вы могли бы рассмотреть Simsapa Сутта:

Однажды благословенный остановился в Косамби в simsapa лес. Затем, подобрав несколько simsapa листья с его стороны, он спросил монахов: "что вы думаете, монахи: которые являются более многочисленными, simsapa несколько листьев в моей руке или тех расходов в simsapa лесу?"

"Листья в руке благословенного малочисленны, господа. Эти накладные расходы в simsapa леса являются более многочисленными".

"Точно так же, монахи, эти вещи, которые я знал с прямым знаниям, но не учат, гораздо более многочисленных, чем то, чему я учил]. И почему я не учил их? Потому что они не связаны с целью, не относятся к основам святой жизни, не ведут к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, чтобы развязать.

Сделав, что если или когда вы воспринимаете вселенную, ночное небо, и/или науки, вы могли воспринять это с какой невозмутимостью, с доброй воли, без привязанности, и так далее.

+166
Maggie Waldrop 16 нояб. 2015 г., 13:43:52

Я сомневаюсь, что проходы будут найдены в Сутта Питаку (беседы и проповеди Будды), однако они упоминаются в более поздних канонических текстов, таких как Милинда Pañha и Маха Niddesa.

И что эти тринадцать? Ношение одежды состоит из частей, взятых из мусорниках—носить только—гостиная три халата и три халата на продукты питания, полученные клянчит—клянчит прямо от дома к дому—ест только один раз в день, в одном сидят—едят из одной посуды только—отказ от еды сверх нормы, обитающие в лесу—жилище в корень дерева-жилища на открытом воздухе—в жилище или возле кладбища—не меняя матрас или кровать, когда он уже разложили для сна—а спать в сидячем положении. Это он, царь, который, в прежних рождениях, взяла и практикуются, а затем и проводят, наблюдается, подставил свое поведение в соответствии с, и выполнены эти тринадцать клятвы, который приобретает все результаты жизни отшельника, и все ее экстаз покоя и блаженства становится его собственным.

Книга Pañha Милинда 6 Добровольные Дополнительные Обеты

+150
user3869803 6 дек. 2014 г., 1:11:43

Все, что вы делаете точки пространственной сосредоточиться на дыхании и медитации, нос, середину черепа, живот, ноги, все координаторы могут иметь плюсы и минусы. В общем, дыхание, медитация-это очень безопасно, но люди все уникальные и странные физические/психические проблемы, так что действительно любой вид медитации, потому что, вызывать или усугубить психоз.

В общем, люди с гипертонической болезнью, склонным к головным болям, сосредоточив внимание на области ноздрей, за исключением к остальной части тела, собирается, как правило, усугубляют эти проблемы. Ориентируясь на весь организм, на каждую клеточку тела, в целом будет гораздо более благоприятной для расслабления, умиротворения, блаженства, ведущий в более глубокие состояния медитации. И вот что Будда учит в шагах 3 и 4 из 16 шагов, дыхания и медитации.

https://www.dhammatalks.org/books/WithEachAndEveryBreath/Contents.html

С Каждым И Каждый Вдох Руководство По Медитации Thanissaro Монах (Джеффри DeGraff)

На том же сайте есть книги в различные форматы электронных книг (форматы epub, mobi и т. д..).

Это лучшая книга для всеобъемлющего руководства на тему дыхание медитации, подлинной interpetation ГЭДО (ранние буддийские тексты).

+119
Anthony Collins 4 июн. 2014 г., 18:00:50

Буддизм поддерживает астральную проекцию, как ответил более подробно в буддийский взгляд на внетелесный опыт (ВТО) , а также энергетические центры, называемые чакрами.

Помню, когда, медитируя, старайтесь не визуализировать, представить себе что-либо или анализировать с вашей физической мысли (проживания родственников), просто осознание, так что вы можете извлечь из него еще больше (доверять своим чувствам).

Когда вы выше ваши вибрации во время медитации (дыхание и собираюсь), вы начинаете чувствовать свой свет (астральное, эфирное) тело (электрический сенсация). Глубокий расслабляющий (трения) дыхание помогает перемещать энергию между чакрами, делая интенсивные соединения и вся тела начинают вибрировать (вы можете научиться сознательно перенести эту энергию) и как позволить ей течь. В то время как циркулирует, жизненная сила (легких/Vijñāna/Ци) следует определенным энергетическим линиям (меридианам в китайской, nāḍī на санскрите) и как твое световое тело набирает силу с помощью этих методов, он получает большое сопротивление негативной энергии (это исключили сознательно). Когда вы чувствуете вибрацию - вы чувствуете эфирный (смесь эфирных частотах света или астральные вибрации). Когда вы научитесь контролировать эти ощущения, от там, вы можете тренировать и развивать много интересных способностей (экстрасенсорика, обе, РВ и многое другое).

Так что ответ на твой вопрос, Да, это ощущение вполне нормально во время медитации.

+105
rumburak 28 апр. 2014 г., 17:49:12

Этот вопрос имеет чисто практическое: как практикующий избегает, что его ум блуждает далеко в истории и драмы. Бывают моменты, что "отметить" не поможет.

+68
Zack Blake 29 сент. 2013 г., 12:46:11

Nimitta нельзя игнорировать в работе, потому что nimitta сама однонаправленность (ekaggatā), где ум (Читта) сам становится nimitta и ум приклеивается неподвижно на nimitta.

Аналогия-это колесо, которое закреплено на оси и вращается вокруг оси. Фиксируется на цапфа nimitta/ekaggatā. Ум, будучи экспансивно сознательный, сияющий и блаженный, - это колеса.

В пали suttas, Будда не говоря уже о nimitta, потому что он упомянул только ekaggatā.

+23
Alandosman 22 мар. 2016 г., 3:01:35

Показать вопросы с тегом