Есть ли альтернативные формулировки пяти skandas?

Учитывая 5 skandas из

  1. Форма
  2. Чувство
  3. Восприятие
  4. Желанию
  5. Сознание

Мне сказали в учебной группе, что это был лишь один из многих возможных формулировок skandas и другие группировки и численность skandas были и применялись. Однако я никогда не встречал никаких изменений в этой схеме. Кто-нибудь знает о каких-либо альтернативных формулировок пять skandas?

+939
Max Miko 8 сент. 2016 г., 21:23:42
28 ответов

Что такое фонетическое слово "Будды", сказанное вовремя 21:47 в 21:48 минут этого видео. Я новичок в фонетике.

Фонетические слова Будды wriiten как [budːʱə] в этой статье Википедии

Однако, на мой вкус, английский prononciation Б и Щ в слова Будды не совпадает с видео.

Дайте мне знать, как фонетически писать слово "Будды", сказанное вовремя 21:47 в 21:48 минуты видео.

+975
gwen wells 03 февр. '09 в 4:24

Небуддистом ответ, пожалуй:

Мое чувство осознание, что это часть процесса развития или созревания. Мы просто расти в конце концов. Вспышки могут прийти раньше, и даже передаваться, но потом нужно время, чтобы стабилизировать и полностью развивать осознание, как и другие ответы государства.

Подобным образом, множество подходов будет работать, как будет "нет подхода" в конце концов, если человек так склонен признать и реализации ценности. "Ищите и обрящете". Возможно, именно поэтому там может быть так много разных учений и школ, которые работали на кого-то.

На последнем этапе, я думаю, это просто отпустить. Или "отпустить-Эд". Как старая история Дзен ставит его, вы отпустите на краю утеса, только чтобы понять, что ты стоял на твердой земле все вместе! Эго не может сделать это отпустить, оно возникает спонтанно. Так что, возможно, ответ на ваш вопрос: "нет." Или: "единство делает" или что-то глупое.

+952
Ayyappa 9 нояб. 2017 г., 21:32:43

Попробуйте сделать Bodhipuja в храм Шри Nagavihara, Котте. Это, кажется, помогает некоторым людям. Я уверен, что есть много других мест, которые тоже работают. Ruwanveli Сая Шри Маха Бодхи, Далада Малигава, очевидно, лучшие места вы можете попробовать.

Как буддист, вы должны принять обет Будды, добродетельные боги(все, кто поддерживает Сасана) в качестве свидетелей. Хорошая клятва будет "если ребенок живет, мы предложим его Сасана"

Если ваш ребенок может говорить на языке, учить ему/ей "ити Пи так bhagava araham..." стихи со смыслами и скажи повторять регулярно в его голове во время созерцания смыслов.

Также, если у вас есть деньги, освободите животных на бойнях и пожелать здоровья вашего ребенка.

+934
ASIR 26 мая 2017 г., 20:46:36

Слово, как пишется на английском языке, является "ГАК-ча", и относится к объекту, существование которых мы отрицаем.

Идея заключается в том, что все, включая нас самих, не существует "там, самостоятельно" или "со своей стороны". Такое явление, по мнению буддизма Махаяны, никогда не мог существовать. Когда мы поймаем наш ум жертвой, относящиеся к какой-то вещи (в том числе и нашего "я"), как если бы она действительно существовала независимо от нашего восприятия разума, то у нас находится "ГАК-ча".

Есть запись разговора с ламой еше, что уходит в некую глубину: Лама Еше Архиве

+929
Andre Frey 25 сент. 2017 г., 18:28:05

Да puthujjanas застрял между тем, что они называют Хорошей и плохой кармы, а так как "плохая карма" - это "плохо", они любят думать, что они стали хорошими людьми за стремление сделать "хорошей" кармы. Любовь это хорошая карма, потому что хорошая карма не ведет к болезненным контактные, и они любят думать, что имея хорошие контакты-это хорошо для них и других людей.

Оказывается, что там про "общие" карма-это светлая карма, темная карма, темные и светлые. И даже хуже, никто из тех, кармы дает вам достичь нирваны.

"Монахи, эти четыре вида каммы были непосредственно реализованы, проверены и известны мне. Какие четыре? Есть Камма, что темное с темным результатом. Есть Камма, что светлые с ярким результатом. Есть Камма, что темные и светлые с темными и яркий результат. Есть Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы.

"А что такое Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы? Правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение. Это называется Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.235.than.html

Токсичные Puhtthujanas люблю смешивать яркие карма с не яркой и не темной кармы, потому что они любят думать, что они создают яркий карма и они любят верить, что они хорошие люди для этого поколения.

Токсические puthujjanas люблю думать, что карма-это хорошо, но на самом деле это не так. Это просто большая афера механик, поскольку вы даже не знаете, если карма будет хорошей или плохой. Вы не знаете, как эволюция кармы, которая является "привязан к тебе" даже меньше кармы "" других. Еще хуже, размышляя о карме, старается знать о нем с обычными способами puthujjanas-это большая трата времени на пути к достижению нирваны. В термам кармой, весь смысл нирваны состоит в том, что карма заканчивается.

для того, чтобы знать о карме, различных направлений, для вас и других, нужно много работать и даже с этой работой, вы не специалист по карме, как Будда. В лучшем случае puthujjanas может знать о карме, слушая Будду. И даже потом, много жалких puthujjanas умудряются цепляться за свои фантазии быть хорошим парнем для создания ярких карма и пренебрегать не светлые не темные кармы.

А еще лучше об этом не светлая не темная карма, это когда человек умеет хорошо воспроизводить такие не светлые не темные кармы, человек автоматически " изготавливает без повреждения телесного изготовления ... без повреждения словесные изготовление ... без вредных умственных построений ", как с "светлая карма", что puthujjanas жаждут так сильно, что они делают, которые являются частью благородного пути.

Поскольку вы действительно тревожитесь о карме, быть хорошим puthujjana и начать со следующих "5 заповедей", каждого часа каждого дня каждой недели, которые обычно связаны с светлой кармы, но не тратить на свою жизнь на это, и помнить об этом 4й кармы и выйти за пределы светлый карму после "8 раз путь". На 8 путь складке, который является одним из "истин" именно то, что вы представьте, что бы "5-й благородной истины". Как только вы выполните 8 раз путь, вам не нужно беспокоиться обо всех этих Карм, вы уже знаете, что "измышления" являются актуальными и поскольку вы перестать беспокоиться о том, вы лучше на генерации Пити, sukkha, самадхи и все такое.

вот немного текста о тех Карм дополнительные ссылки. http://read.goodweb.net.cn/PDF/p34/Karma%20In%20The%20Pali%20Suttas.pdf

Примечание Buddhadāsa Аджан: эта вопрос 4 вида кармы появляется в многочисленных suttas, с те же самые детали, в некоторых местах и разных деталей в других: в Kammavagga АН Четвереньках, в Saṃkhitta Сутта (А. II.230) и Vitthāra Сутта (А. II.230, Ср НР 123) имеют одинаковые детали, как и выше для всех четырех видов; Paṭhamasikkhāpada Сутта (А. II.234) объяснил темная карма с точки зрения нарушении пяти заповедей и светлая карма с точки зрения соблюдения пяти обетов, в то время как другие два Карм такие же, как и выше; Dutiyasikkhāpada Сутта (А. II.234, 21/319/236) темная карма объяснить в терминах пять отвратительных действий и светлая карма в плане из десяти базы полезных действий; Ariyamagga Сутта (А. II.235, 21/320/237) и первых трех видов карма объяснил же, что и выше, а четвертый-с точки зрения Благородный Восьмеричный Путь; Bojjhaṅga Сутта (А. II.236, 21/321/238) имеет первые три вида кармы объяснил же выше, а четвертый-с точки зрения семи факторов пробуждения. В некоторых случаях Будда говорили монахи и в других suttas он разговаривал с другими людьми.

+892
Clact1957 23 февр. 2019 г., 21:22:36

Похоже, вы делаете хорошо. Что вы испытываете, просто первые признаки самадхи. Как ваш ум начинает собирать и Ваше тело расслабляется, существует тенденция, чтобы пожать немного в хронически напряженные группы мышц. Вы, наверное, всегда было туго в ваших руках; вы просто не замечали раньше! ;-) Ощущение на лбу нет ничего сложного. Он мог даже путешествовать по разным местам. Возможно, вы даже чувствуете, что ваша голова становится раздувается, как воздушный шар, что ваше тело выкручивает, что ваша голова исчезает, и т. д. и т. д. и т. д. Все эти вещи являются очень распространенными. Первые признаки самадхи проявляется по-разному от человека к человеку. Вы привыкнете к нему.

+823
leods92 7 дек. 2010 г., 4:35:42

что такое буддийское объяснение?

Вы читаете Laṅkāvatāra Сутры.

Я бы хотел упомянуть только в случае, если вы не уже знаете, что существуют разные школы буддизма, распространение через века и континенты. Они имеют много общего и позже школы эволюционируют от более ранних школ. До такой степени, что они похожи, имеет смысл поинтересоваться "в" буддийском объяснении.

В Laṅkāvatāra Сутре-это, видимо, важно, чтобы первые школьные Дзен.

Это издание по Guṇabhadra считается одним передаваясь от основателя чань-буддизма, Бодхидхарма, второй Патриарх, Дазу Хуйкэ, сказав:

У меня вот Laṅkāvatāra в четырех брошюрах, которые я передаю вам. Он содержит незаменимые учение об уме-земле Татхагаты, с помощью которых вы привести всех живых существ к истине буддизма


По сути все, что мы трогать, видеть, вкус, слышать и чувствовать это не более реально, чем сон.

Помните, что это какая-то аналогия или метафора: и не принимай эту аналогию слишком далеко.

Например, если что-то "как яблоко", на что я может означать, что он круглый, сладкий, портативный, растет на деревьях, и/или др.; но это не значит, что это так же, как яблоко во всех отношениях.

Вы сосредоточены на одном аспекте "мечта": т. е., что сон-это иррациональное, личное, неповторимое, и/или не одни ... но это не обязательно, что suttra предназначен упоминается "мечта".

Есть еще один перевод здесь сутры (Д. Т. Судзуки), который начинается с пояснения/комментария, который вы хотели бы прочитать в деталях.

Часть его говорит,

Таким образом, согласно буддийской философии, реальность должна быть понята в этом мире и этим миром, за то, что "за которой находится". Ланка сравнивает его с Луны в воде или цветок в зеркале. Он находится внутри и еще снаружи, это снаружи и внутри. Этот аспект реальности описывается как "недостижимый" или "недосягаемый" (anupalabdha). И только потому, что это невозможно в мире частностей, последний с точки зрения реальности-это как сон, как мираж, и так далее. Тончайшие отношения реальности к миру не поддается описанию, он дает свои тайны только тому, кто на самом деле понял, что в его благородной мудрости (aryajnana или праджня). Осознание этого тоже своего рода знания хотя и отличается от того, что известно под этим именем.

Когда я читал это, я думаю, что это говорит, что мы не понимаем или очень хорошо воспринимаем мир. Мы воспринимаем мир как во сне, аналогичное восприятие отражение луны в воде:

Это не означает, что Луна-это нереально или сон, и не подразумевает, что два человека не видеть отражение луны.

Еще одно впечатление я получаю от того, что описание "недостижимых", иногда вы могли только мечтать, что ты с кем-то, что вы где-то, что у вас есть что-то ... но потом, когда вы просыпаетесь, вы понимаете, "не, сейчас в Яви реальности, у этого человека или место или вещь, это был просто сон". Аналогичным образом, возможно, они говорят, что, точно так же, даже в реальной реальности мы не "иметь" вещи, вещи недостижимы (но я не знаю, почему: возможно, я думаю, это потому, что все что у нас есть наш ум-выполненные внутренние ощущения; или, возможно, это потому, что имея вещи преходящи и в этом смысле сказочный, или, возможно, потому, что мы сами, например, в том смысле, что "я есть я" - это мечты).


Некоторые другие ответы на этот вопрос исходя из проблематики более ранних школ буддизма.

Я подозреваю, что этот текст (или доктрине, описанной в этом тексте, или школы, учение которых описано в данном тексте) не противоречат эти ответы, но он добавил такие понятия, как "не-дуализм", который я не думаю, что настолько явная/подчеркнуто в предыдущих текстах/школы.

Читать больше Сузуки введение, он говорит,

При рассмотрении теории только ум, мы должны быть осторожны, чтобы не психологически понять этот термин.

Я не знаю, что это значит, но есть "только ум" школа упомянутых в ответе на этот вопрос, "почему Yogācāra школе под названием 'Ум только'?", и в другом месте.


Мне было интересно, как Судзуки перевел бы "мечты", но когда я попадаю в Главе 1 его перевода я нахожу, что его перевод (или его версия Сутры, которые он переводит) полностью отсутствует, например, первое из предложений которых содержится слово "мечта" в издание, которое Вы читаете.

+768
KEP27 22 февр. 2012 г., 5:16:41

Трудно ответить на такого рода вещи с негативным, но я собираюсь быть смелым и делать то с оговорками. Я не слышал сам стоицизм, будучи под непосредственным влиянием буддизма, но.....

Есть данные, что индийская философия оказывает влияние греческой философии

Основатель скептицизма Пиррон путешествовал с Александра Великого в Индии и говорили, изучал философию там. Один из его последующих центре внимания была Атараксия (свобода от беспокойства), которые на мой взгляд, кажется, есть параллели с доктриной освобождения, как говорится в буддизме и других восточных традиций

Конкретный пример защитником Востоком и Западом, перекрестное опыление идей Томаса McEvilley в своей книге форму античной мысли. Он утверждает, что современной мысли на самом деле оказывать влияние на восточные и западные традиции, и там был богатый перекрестного опыления идей. Он идет обратно к досократической и говорит, что за исключением Фалеса, эти философы могли бы (будет???) под влиянием восточной, хотя, как при посредстве Персидской империи.

Глядя на него иначе, передача идей, конечно, произошло наоборот. На вопросы царя Milander деталь диалог между буддийским монахом и Индо-греческий царь, как считалось, были Менандр. Так что это очень очевидно, что диалог происходит между Востоком и Западом.

Поэтому, как правило, выводов может быть то, что не было прямого влияние, но если досократики и/или скептиков были infuenced к восточной мысли, то сама Stocism бы под влиянием этих философий. Влияний, не нужно быть прямыми к настоящим и актуальным.

Мы не могли/не знаю

Мы, наверное, отсутствие прямых доказательств для такого рода передачи от стоиков в частности. Философы, такие как Aristole ли имя, проверьте их влияние в своих текстах (а потом говорят почему их собственные идеи были гораздо лучше). Я не осведомлен о какой-либо прямой привязки к буддийской или иной восточной традиции в греческих текстах.

Сказал, что передача древних текстов явно неполной. Я нахожу это увлекательным, что мы потеряли многое (все??) работы Хрисипп один из главных греческих мыслителей-стоиков. Я слышал, он сказал, что если его произведения дошли до нас, то Хрисипп был бы философом знаю, нам точно так же, как плотин или даже Платона и Aristole.

Так что сказал eveidence прямого воздействия может быть там. Учитывая, что труды крупнейших мыслителей в традиции стоиков теряются нельзя сказать, что там еще.

Это может не только быть стоики

Я лично не убежден в том, что стоики были бы лучшими кандидатами за сильного буддийского влияния. Есть много стоицизма, таких как их логики и физики, что я бы бороться, чтобы вписаться в эти рамки. На мой (наивный) умом скептики имеют больше сходства или даже Неоплатоническая мыслителей или даже пифагорейцы. Я мог бы даже сделать (плохо) аргументом для Epicuricans если рассматривать центральное место в духовной общине - хотя это на самом деле толкают его к почти сумасшедшей степени.

+759
user180288 3 апр. 2016 г., 19:11:50

Это не грех для мирян. Даже для монахов, она станет "грех", если это цель или конечный результат является эякуляция, но не иначе.

+731
Katoteshi Fuku 5 окт. 2018 г., 22:02:01

Танхо вибхавы, это просто тяга к опыту, чтобы уйти, ни конца. Например, когда вы медитируете, если возникает боль в ногах или спине и, если вы не обращая внимания(невежа), неприязнь возникнет. В результате, желая, чтобы боль уйдет. Этого хотеть Танхо Вибхавы.

В более широком масштабе, тяга к уничтожению после смерти тоже Вибхавы Танхо. Но мнение о том, что все заканчивается после смерти-это не сама тяга. Что попадает под Микка Dhitti. Эта точка зрения может привести к Танхо Вибхавы.

Тяга к нирване могут быть либо Бхава Танхо Танхо или образ в зависимости от вашего ложного представления о нирване. Если вы считаете, что это состояние для достижения или земля/небо войти или состояние блаженства, эти ложные представления могут вызвать Бхава Танхо. Если вы считаете, что это небытие или пустота или конец бытия, эти ложные представления могут вызывать образ Танхо.

Но точно так же, как страдания боль не заканчивается на тягу к ней до конца, ниббана(конец всех страданий) не может быть достигнута, тяга к ней. Когда возникает боль в теле, если вы практикуете осознанность, а не желая, чтобы это прошло, страдания прекратятся независимо от того, если боль все равно есть или нет. Это слабая реализация Четырех Благородных Истин. Когда это осознание становится созрели и всеохватывающей, все страдания прекратятся.

Назначения Танхо Вибхавы, очевидно, более низкой сферы существования или состояние несчастья.

+714
Evans 26 июл. 2017 г., 6:13:49

Как Будда в Палийском каноне (в 3.68, спасибо @Unrul3r для справки):

  • Отвращение (гнев ака, ненависть ака) бьет сильно виноваты, но быстро исчезают;
  • Навязчивые желания (ака жадность, она же похоть) мало виноват, но медленно угасают;
  • Путаница (ака бред) и много вина, и медленно угасать.

Как объяснил в комментарии dharmafarer.org:

В Ангуттара комментарии для 3.68 объясняет, что “немного виноват” означает “в обе мирским виноват и его (кармические) результатов”, - то есть, и в мирских и духовных чувств. Это идет, чтобы показать, что жажда (лобха) “немного виноват”тот факт, что существует социальное клеймо на брак, хотя она коренится в сексуальном желании (то есть, если жажда остается в рамках моральных ограничений). Такое вожделение по себе не приведет к болезненному перерождению в низших степенях. Как таковая, она является менее предосудительным в отношении кармических последствий.

Это заявление может показаться странным в учитывая тот факт, что жадность (лобха) является одним из корней вредной или злой и что он тоже подпадает под более широкой перспективе влечения, основной причиной страданий. Но жадность-это “меньше порицания”, чем ненависть во всех тех случаях, когда удовлетворение похоти не нарушает основные моральные принципы и не вреден для окружающих, как, например, удовольствия вкусной еды, половое удовлетворение в рамках третьей заповеди, и так далее.

Похоть, однако, “трудно, чтобы удалить”, поскольку оно имеет глубокие корни в человеческой природе, и “как трудно удалить, как жирная копоть, и конкретное приложение может следовать человек, даже через два или три жизни”. В один миг корни похоти может глубоко погружаться в сердце человека; его тонкие корни волос тонкие привязанности так сложно снять, как большие страсти, или даже более.

В Ангуттара комментарий также говорит, что “виноват” означает “в обе мирским виноват и его (кармические) результатов”, - то есть, и в мирских и духовных чувств.

Ненависть (доса) является более предосудительным, чем похоть и бред, потому что результаты ужасные действия часто немедленно по всей видимости, широкомасштабного и продолжительного. Ненависть-это почти всегда за убийства, акты насилия и опасные для жизни поступки. Как таковой, ненависть-это сильно наказуемо. Однако, люди часто быстро забывают такие насильственные действия, когда они отвлекаются на другие занятия, особенно те, которые касаются жизненных потребностей, комфорт и удовольствие: другими словами, они легко отвлекаются на диск похоти.

Заблуждение (Моха) - это сильно порицаемым и трудно отказаться. Это всегда в корне мотивация в нарушение заповеди, ведь в любом акте злых неумелых.

Как ненависть и заблуждения считается порицаемым в обществе и иметь негативные кармические результаты, так как может привести к перерождению в болезненных состояний. Однако ненавижу,, это неприятное состояние ума, и как существа, естественно, стремятся к счастью, они обычно хотят от него отказываться. Кроме того, прошу прощения у тех, кого обидел один через гнев, легче свести на нет негативные последствия гнева в себе и в других. Заблуждения, однако, как правило, глубоко укоренившиеся в тягу, неправильный взгляд и самомнение, и как таковой будет трудно удалить, как похоть.

+706
Ozmah 25 мая 2011 г., 7:31:44

Так что клиент нанимает меня в качестве личного тренера. Они говорят: "я тренировался в течение пяти лет. Я не вижу никаких результатов. Я просто не думаю, что я когда-нибудь похудею!" Я прошу их тренировки для меня. Они идут от машины к машине, делая всякие странные схемы респ. Они принимают пять минут между сетами. Они используют вес, который легко 50% меньше, чем то, что они должны делать. Они получают на беговой дорожке и сделать десять минут на около 2,5 миль в час. Я спрашиваю их, как часто они делают свои тренировки. "Как минимум раз в неделю. Иногда в два раза. Иногда я не хожу вообще".

Я положил их на основное, последовательное, прогрессивное программы. Так как они платят мне $25 Час, смогут ли они прийти или нет, вдруг они начнут ходить в спортзал чаще. После шести недель, они видели больше прогресса, чем в предыдущие пять лет обучения.

Сенг Сиань ТС говорит, что "жить в великом пути ни легко, ни трудно, но те, с ограниченным видом робким и нерешительным". Если бы я посмотреть на вашу практику, сколько бы он был похож на одного из моих фитнес-клиентов? Ты действительно появляешься или ты просто переживает движений с вашей практике?

Простое упражнение полков часто работают так же хорошо, как самый сложный. Решающими факторами являются усилия и последовательность. Буддийский путь ничем не отличается. По крайней мере, есть три вещи, чтобы иметь в виду - сила, самадхи и праджня. Искренне практиковать эти три вещи, и вы будете добиваться прогресса. Это абсолютно неизбежно. Это означает пристальное внимание к заповедям, медитации каждый день в течение по крайней мере час, идя на регулярные неформальные встречи и совещания часто со своим учителем. Это также помогает сидеть с Сангхой. Это дает вам подотчетности таким образом, что практикуя по себе просто не может.

Вы можете изменить, вы просто должны работать на него все, что у тебя есть. Если вы откосили, просто получить обратно на подушку и продолжай.

+647
kevmate 11 нояб. 2015 г., 7:05:25

"Что, монахи, является ниббана-элемент с остатка? Здесь монах-арахант, чьи загрязнения уничтожены, святой жизни выполнил, кто сделал то, что должно быть сделано, легло бремя, достиг цели, разрушил оковы бытия, полностью освобожден посредством окончательного знания. Однако, его пять чувств остаются необесцененные, в которой он все еще испытывает то, что приятно и неприятно и чувствует удовольствие и боль. Это вымирание привязанность, ненависть и неведение в нем, что называется Ниббана-элемент с остатка.

По данным Итивуттака 44 (выше), Арахант (включая Будду) все еще может испытывать удовольствие и боль.

И только после того, как благословенный съел еду, предусмотренных Кунда Металлист, тяжелой болезни обрушились на него, даже дизентерии, и он перенес острый и смертельной боли. Но благословенный переносил их осознанно, четко понимая и невозмутимо.

Страдания действительно закончилось для Будды. Именно поэтому он был обеспокоен физических недугов. Он чувствует боль, но не страдает от этого.

В Сивака СуттаБудда объясняет, что не все чувствуется из-за прошлой кармы назревавший:

"Бывают случаи, когда возникают какие-то чувства на основе желчи. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства на основе желчи. Даже в мире договорились о том, как возникают какие-то чувства на основе желчи. Так любой брахманы & созерцатели, которые имеют учение и мнение, что все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знают, проноситься мимо чего договорились мира. Поэтому я говорю, что те отшельники & созерцателями являются неправильно".

"Бывают случаи, когда возникают какие-то чувства, основанные на флегма... на основе внутренних ветров... на основе сочетания телесные соки... от смена времен года... от неравномерного ухода за телом... от резкой лечение... от результата каммы. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Даже мир согласился о том, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Поэтому любые отшельники & созерцатели, которые имеют учение и мнение, что все в человек чувствует — удовольствие, боль, ни удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знаете, проскользнуть мимо, что согласились на мир. Поэтому Я сказать, что эти брахманы & созерцатели не правы."

В историю преп. Chakkhupala в Дхаммапада 1, мы находим, что это возможно для архатом, чтобы быть слепым из-за прошлой кармы созреет до Ниббаны.

Но поскольку он уже был слепой, он не вдруг стал вылечили и начинает иметь видения, потому что ниббана.

В одном случае, Тера Cakkhupala пришел на поклон к Будде монастырь Jetavana. Однажды ночью, когда я ходил вверх и вниз в медитации, Фира случайно наступил на какой-то насекомые. В утром, некоторые монахи посещении Тера нашли мертвых насекомых. Они подумал плохо о Тера и сообщил об этом Будде. В Будда спросил их, видели ли они в Тера убивает насекомых. Когда они ответили отрицательно, Будда сказал: "как вы не видел, как он убил, так же он не видел людей, живущих насекомых. Кроме того, как Тера уже достиг arahatship он мог бы не намерение убить и так был вполне невинным". На вопрос почему Cakkhupala был слеп, хотя он был архатом, Будда сказал следующую историю:

Cakkhupala был врачом в одной из своих прошлых существований. Однажды, он намеренно терпеливая женщина слепая. Эта женщина обещала ему чтобы стать его рабом вместе со своими детьми, если ее глаза были полностью излечился. Опасаясь, что она и ее дети будут становятся рабами, она обманула врача. Она сказала ему, что ее глаза становилось хуже, когда, на самом деле, они были совершенно излечены. В врач знал, что она обманывает его, так в мести, он отдал ее еще одна мазь, которая сделала ее совершенно слепой. В результате этого злое дело врач потерял зрение во много раз в более поздних его существованиях.

Итак, мы видим, что никакой новой кармы назревает после Ниббаны. Но вполне возможно, что Арахант может испытывать боль из-за других причин.

В то же время, каких-либо хронических заболеваний, вызванных предыдущей карма созреет до Ниббаны, не исчезнут вдруг из-за Ниббану.

Но во всех случаях, Араханта является невозмущенной. Он чувствует боль, но не страдает от этого. Это показывает, что Араханта поднялась выше страданий.

В этом ресурсе о взаимозависимом возникновении, Mahasi Sayadaw говорит:

Тот, кто наблюдает эффективно представить равнодействующей процессов не есть тяга, которая уходит корнями в чувство и так будет положить конец цикл существования полностью. Другими словами, медитатор наблюдает каждое ментальное и физическое явление, которое возникает в шести смысл-двери четко с точки зрения трех характеристик. Через эта эффективная практика внимательности, выгоды медитатор понимание в природе чувственных объектах и преодолевает привязанность к ним там и тогда (tadaṅga), что он или она преодолевает, противодействуя это с осознанием того, что подрывает его. Прекращение привязанности исключает возникновение других явлений, например, цеплянию, процесс становления, рождения и т. д. После этого прекращения через прозрение, медитирующий полностью преодолевает скрытое вложение через отрезные (samuccheda), когда он или она достигает знания благородного пути. В этот момент другие явления, например, цепляясь и т. д., также становятся полностью вымерли.

Существует учение, которое говорит: “с исчезновением чувства, тяга перестает существовать”. Это не удивительно, ибо даже Архатами делать не имеем никакого контроля над чувствами, которые возникают от контакта с шести чувств.

+615
Keane Kaiser 6 мар. 2016 г., 10:21:52

Конечно... это может даже расширить ваше восприятие "удача", чтобы можно было признать позитивными событиями, всегда присутствует, но игнорируются, потому что мы-Вселенная любви kindnessly граничит с ecah через безусловные условия...

+581
rafi 18 окт. 2016 г., 3:58:43

В Dhammacakkappavattana Сутта, Будда сказал "жажды (танхи) является источником всех страданий". Так, танхи (жажды) можно избежать. Он не должен быть частью жизни.

Будда сказал, что есть путь к прекращению этих страданий, что был после восьмеричный путь. 2-ой фактор восьмеричный путь является правильным желание "или"намерение'.

Следовательно, Будда учил о двух видах желания: (я) нездоровое желание, которое называется 'тяга' ('Танхо'); & (II) и здоровое желание, которое называется 'намерение'.

Вот почему учение работает в реальной жизни. Во всех вещей, которые мы должны сделать в жизни, что принесет нам истинное счастье, мы привлекаем правильное желание продолжать, что полноценное счастье, а не тяга.

Желание на самом деле не приводит к удовольствию. Возникает удовольствие от ощущения нервной системы. Удовольствием создает желание, а не желание созданные удовольствием.

Например, если мы желаем удовольствия от медитации, это не желание, которое приносит счастье. Что приносит счастье-это успокоение дыхания, тела и ума.

Хотя неблагие желания может привести к действиям, которые рождают радость, это очень трудно, чтобы испытать, что неблагие желания в данный момент, не ожидая больше. Вот почему люди привыкают к вещи, например, подсаживаться на наркотики. Человек думает: "я просто один раз попробовать этот наркотик", но со временем они привыкают. Это происходит потому, что неблагие удовольствий создать или состояние нездоровых желаний в виду, что вновь всплывет в будущем.

Подобно Будде, многие монахи живут очень обособлено жизни рутины. У них нет работы или семьи, так что по сути они не образуют связь с другими людьми. По сути, они пытаются свести к минимуму желание в жизнь и posssibly есть только стремление к далекой цели нирваны. Если другой монах заболеет или умрет, там может быть немного страдает, но это принято.

Однако, если мы хотим, чтобы человеческая раса выжила, все не могут жить как монахи. Они должны сформировать долгосрочные облигации, которая представляет собой форму жмется. Вот почему буддизм не учит, все люди должны или должны стать монахами. Буддизм учит, что жизнь монаха-это для немногих, а не для многих.

Это также, почему Будда дал много отличной и мудрые наставления, помогающие людям жить семейной жизнью как можно более счастливым.

Вот пример реальной ситуации в мире. Вот как это будет решаться через буддийские методы.

Ребенок приходит домой из школы и мама видит, что у него синяки. Говорит, что он хулиган избил его. Мать уведомляет школу и поговорить с родителями хулигана. Но оказалось, что хулиган ведет себя так, как он делает так как он выходец из неблагополучной семьи и его родители не хотят исправить свое поведение.

Буддийские действие здесь носит двоякий характер: (я) простить обидчика из-за его дисфункциональные обстоятельствах; и (II) действовать с правильным намерением, чтобы хулиган не вредит другим детям.

Если хулиган был взрослый, он может быть посажен в тюрьму, чтобы защитить общество. Однако, даже если хулиган-убийца, буддисты не могут применять смертную казнь к убийце. Они могут только задержать убийцу (в тюрьме).

+562
Kelly Vindhurst 31 окт. 2010 г., 0:36:18

Я не знаю, если я что-то упускаю, но это звучит, как вы хотите быть частичным только людей, которых вы знаете, люди, которые находятся в вашем районе или вы думаете, что мы живем в какой-то утопии почему-то.

Я имею в виду, это не звучит, как вы говорите о всех нас на Земле 2018.

Вы слышали, что происходит в последнее время в Мьянме? Никаких физических травм, чтобы получить ваш Метта? Насчет Детройта, штат Мичиган? Вы слышали, как Северная Корея кормит он дезертировал солдат или наказывает его заключенных? Вы слышали, что происходит в Афганистане? Вы слышали о растущей угрозе мировой войны 3 выламываешь? Что насчет засухи и голода происходит в 3 странах мира? А как же все эти беспорядки? А что насчет ураганов, пожаров, цунами, приливные волны и землетрясения? Как насчет глобального потепления?

Кроме того, люди получают травмы все время независимо от того, как бесплатные медицинские льготы или как передовые технологии.

Хотя, с сегодняшней медицинской техники компания вылечил гепатит С...Если вы можете себе позволить 100,000-$$300,000. В США нет бесплатного медицинского обслуживания для всех так просто не имея денег может привести к ненужным страданиям, смерти и травм.

Насчет физических травм опасности полицейских, пожарных и солдат пройти?

Не заключенных, члены банды, наркоторговцев, алкоголиков, наркоманов, наркоманов, употребляющих наркотики внутривенно, и проституток, все с высоким риском физической травмы?

Насчет футболисты, автогонщики, дублеров и Студенческая кодла?

Ты уверен, что мы более безопасным, чем время Visuddhimagga?

Даже если это правда, что физическая травма происходит меньше теперь, почему физически травмы будут менее значимыми?

Помните также населения в мире гораздо больше, чем в древние времена. Разве это не делает гораздо больше людей, чтобы потенциально получить травму?

Я бы послал Метта в отношении как физической, так и психической безопасности травмы.

Пусть все существа будут в безопасности от физического вреда.

Пусть все существа будут в безопасности от психической травмы.

-Метта

+465
Mushira Shaikh 24 окт. 2013 г., 8:00:58

Ад существует не только в буддизме, но не то вы обычно вы думаете, как ад (примерами могли бы быть ад в обычных христианства. *Древнее христианство/Гнозис-это другая история)

На самом деле, вы находитесь в аду прямо сейчас. Рай и ад существует внутри вас в то же время, но вы просто не осознаете. Если ваша жизнь определяется чем-то воображаемом, а не свой собственный и в погоне за чем-то воображаемым ты считаешь реальным и страдает от них, разве не было бы разумно называть этот ад?

+462
luketorjussen 8 авг. 2019 г., 9:15:42

"С другой стороны, главное-Бодхисаттвы, достигшие пути видения, не переродится через силу кармы и разрушительных эмоций, но благодаря силе своего сострадания к живым существам и основанном на их молитвы, чтобы принести пользу другим. Они могут выбирать место и время рождения, а также их будущие родители".

-- Реинкарнация Далай-ламой

Так что отличный Бодхисаттв можете выбрать, где взять перерождение, но остальные из нас не может. Итак, что выбирает, где остальные из нас переродиться?

Как "сила кармы", определить, где разум поток идет после физической смерти?

В случае Бодхисаттвы, это их ум поток, который делает выбор? И когда они делают этот выбор, они выбирают из имеющихся альтернатив и просто выбрать, что ему больше подходит или у них есть власть, чтобы создать свой идеал возрождения?

+453
Uncle Fencepost 30 дек. 2012 г., 5:35:38

Пожалуйста, обратитесь к www.accesstoinsight.org/lib/authors/mahasi/progress.html Если мастер медитации способен научить деталь, одна сумеет понять, на каком этапе НАНА. Если человек еще не достигший просветления, т. е. еще не прошли через все этапы НАНА, он/она должна начинаться с первого этапа НАНА и шаг за шагом восходя на более высокую ступень НАНА в зависимости от индивидуальных шила и самадхи. Если один раз получил просветленным, т. е. прошел все 16 НАНА стадии, то в следующий раз медитацию, начните с познания, возникающих и проходящих стадии. Если не обучены и учил подробно, как, что он не может быть легко различимы. Но самое главное, это просто, чтобы положить много усилий в медитации с шила и самадхи, как попытаться добыть огонь трением двух палочек или камня. Дхамма покажет свои характеристики во времени.

+399
keltlina 5 июл. 2019 г., 17:15:35

В какой-то момент в жизни я узнал, я мог сосредоточиться на какое-то телесное осознание того, что в результате опыта:

  • Piloerectus; не раз, но он остается на протяжении всей медитации, в то время как я продолжаю фокусировать.
  • Улыбка медленно сходит с моего лица (медленно, как в это может уйти 20 секунд). Он усиливается, когда я сосредотачиваюсь на том, что конкретное телесное ощущение. Он чувствует себя механически. Когда я сфотографировать это я действительно выглядел счастливым.
  • Зевота; я не могу подавить эту зияющую когда я сосредотачиваюсь на том, что конкретное телесное ощущение. Я зевала почти каждую минуту интенсивно.
  • Энергетические завихрения через мое тело. который даже может заставить боль уйти. Как боли от стресса, как судороги мышц лица, или так.

Это все может мгновенно исчезнуть, когда у меня возникают мысли, сомнения, страх, обида и любые другие негативные мысли.

Улыбка и энергия кружит, я понимаю. Почему piloerectus и зевая произойти не. Я не чувствую себя уставшим, когда зевота происходит. И когда я перестал ориентироваться на это конкретное телесное ощущение, зевая останавливается. Я не зевнуть во весь день, например. Мне зевота воспроизводимый знак, который указывает, является ли я думаю или нет во время медитации. Но почему это происходит?

В этой базе данных PubMed статье описано, что зевота является контролируемое высвобождение дофамина (среди других нейромедиаторов).

Мне было интересно, если там что-то написано об этом зевота во время медитации в учении Будды.

+385
Brad Ellis 17 мар. 2014 г., 22:42:57

В качестве 8.54, Будда учит четыре качества, которые приводят к лежащему человеку счастье и благополучие в этой жизни: непревзойденный (или выполнены) в инициативу, непревзойденный в бдительности, восхищение дружбой и поддержание средств к существованию в гармонии. Четыре качества, которые приводят к лежащему человеку счастье и благополучие в жизни являются непревзойденным в убежденности, непревзойденный в силу, непревзойденным по щедрости, и непревзойденная в различение.

Пытаюсь быть лучшее, что вы можете быть в вашей профессии действительно был непревзойденным или выполнена в инициативе. Это хорошая вещь для мирян.

Негативные эмоции, как нетерпение, неуверенность, зависть и т. д. можно преодолеть с последними четырьмя качествами: непревзойденный в убежденности, непревзойденный в силу, непревзойденным по щедрости, непревзойденный в различение. Особенно, став непревзойденным в добродетели и проницательности, приведет к мышления и умелого жизни, от трех ядов-жадности, отвращения и заблуждения.

Поэтому, стараясь быть лучшим, что вы можете быть в вашей профессии это хорошо и не противоречит буддизму. Однако, имея негативные мысли, такие как неуверенность и нетерпение противоречит буддизму и причины эти должны быть поняты и отсеиваются.

От себя 8.54:

[Благословенный сказал:] "Есть эти четыре качества, TigerPaw, которые приводят к лежащему человеку счастье и благополучие в этой жизни. Какие четыре? Будучи непревзойденным в инициативе, будучи непревзойденным в бдительность, восхищение дружбой, а поддержание своего существования в мелодию.

"И что это значит-быть непревзойденным в инициативе? Есть случай, когда мирянину, каким бы занятием он зарабатывает себе на жизнь — будь то сельское хозяйство или торговля или скот пасет или стрельба из лука или как человек короля или любым другим ремеслом — это умная и неутомимая в ее, наделен дискриминации в своей технике, достаточно, чтобы организовать и ее выполняют. Это называется быть непревзойденным в инициативе.

"И что это значит-быть непревзойденным в бдительности? Есть случай, когда мирянин имеет праведное богатство — праведно заработал, исходящий от его инициативу, его стремление, его делать усилие, собранные силу его руки, заработал его пота — он управляет чтобы защитить его с помощью бдительности [с мыслью], как может быть ни цари, ни вор с этой собственностью моей, ни огонь сжечь он, ни воды, сметет и ее, ни опостылевшей наследникам сбежать с ним?' Это это называется быть непревзойденным в бдительности.

"И что подразумевается под замечательную дружбу? Существует случай, когда мирянин, в каком бы городе или поселке он живет, проводит время с собственников жилья или собственников жилья сыновей, молодых или старых, которые являются передовыми в добродетели. Он разговаривает с ними, вовлекает их в дискуссии. Он эмулирует непревзойденная уверенность в тех, кто является непревзойденным в Conviction непревзойденная добродетели в тех, кто в силу непревзойденным, непревзойденный щедрость в тех, кто непревзойденным по щедрости, и непревзойденным различение в тех, кто непревзойденным в различение. Это называется замечательную дружбу.

"И что это значит для поддержания своего существования в гармонии? Есть в случае, когда лицо, зная доход и отток его богатство, ведет к существованию в гармонии, ни транжир, ни жадине, [думая], таким образом, мой доход превышает мои отток, и мой отток не превысит мой доход'. Когда весовщик или его ученик, держа Весы, знает-Он наклонил вниз, так много или столько концами вверх, таким же образом, мирянин, зная доходы и отток его богатство, обеспечивает средства к существованию в гармонии, ни Мотом, ни крохобором, [думая], 'таким образом мой доход превышает мои отток, и мои отток не превысит мои доходы.' Если мирянин имеет небольшой доход, но поддерживает грандиозное средств к существованию, он будет по слухам на него, - этого домохозяина пожирает его богатство, как плодовое дерево людоед.' Если мирянин имеет большой доход но сохраняет мизерные средства к существованию, он будет, по слухам о нем, это представитель клана умрет от голода. Но когда лег человек, зная доходы и отток его богатство, обеспечивает средства к существованию в гармонии, ни Мот, ни крохобором, [думая]: 'так будет моим доход превышает мой отток, и мои отток не превысит мой доход,' это называется поддержание своего существования в гармонии.

"Эти четыре водостоки на склад материальных ценностей: разврат в секс, разврат в питье; распутство в азартные игры; и зло, дружба, злой общение, злой дух товарищества. Как если бы там были многие резервуар с четырьмя входами и четырьмя водостоки, и мужчина рядом отверстия и открытые водостоки, и небо были не лить правильное дожди, истощение, что большие водохранилища может быть ожидается, а не его увеличение. Таким же образом, эти четыре водостоки на склад материальных ценностей: разврат в сексе; распутство в напиток; разврат в азартные игры; и зло дружба, общение зло, зло товарищества.

Эти четыре отверстия для накопления богатства: нет разврату в секс, не разврат в питье; ни разврата в азартные игры, и восхищения дружбы, восхищения, общения, восхищения товарищества. Просто как будто было огромное водохранилище с четырьмя входами и четырьмя стоки, и мужчину должны были открыть входы и закрыть канализацию, и небо лить правильное душевые кабины, рост этого великого резервуара может ожидается, а не его истощение. Таким же образом, эти четыре входы в магазин богатства: никакого разврата в сексе; не разврат в питье; ни разврата в азартные игры; и восхищение дружбой, восхищения, дружеского общения, восхищения товарищества.

"Эти, TigerPaw, являются четыре фактора, которые приводят к лежащему человеку счастья и благополучия в этой жизни.

"Есть эти четыре качества, которые приводят к лежащему человеку счастье и благополучия в жизни, чтобы прийти. Какие четыре? Будучи непревзойденным в убеждение, будучи непревзойденным в силу, будучи непревзойденным в щедрость, будучи непревзойденным в различение.

"И что это значит-быть непревзойденным в осуждение? Есть случай, когда ученик благородных имеет судимость, убежден в Пробуждении Татхагаты: 'воистину, благословенный-достойный и правильно само-пробужден, непревзойденный в знании и поведении, хорошо ушли, эксперт по отношению к миру, непревзойденным в качестве тренера для тех, люди подходят, чтобы быть приручены, Учитель божественного и человеческого существа, пробужденный, благословенный'. Это называется быть непревзойденным в убеждение.

"И что это значит-быть непревзойденным в силу? Есть случай когда ученик благородных воздерживается от уничтожения жизни, воздерживается от воровства, отказ от незаконных сексуальных действий, воздерживается от лежа, воздерживается от принятия опьяняющих напитков, вызывающих легкомыслие. Это это называется быть непревзойденным в силу.

"И что это значит-быть непревзойденным в щедрости? Есть ученик благородных, его сознание очищается от пятна скупости, живущих дома, щедрым, с поличным, увлеченный человек великодушный, отзывчивый на просьбы, увлеченный раздача милостыни. Это называется быть непревзойденным в щедрость.

"И что это значит-быть непревзойденным в различение? Есть случай, когда ученик благородных-это семейный, наделенный различение возникновение и угасание — благородный, проницательный, ведущих справа окончания стресса. Это называется быть непревзойденным в различение.

"Эти, TigerPaw, являются четыре фактора, которые приводят к лежащему человеку счастья и благополучия в жизни, чтобы прийти".

+381
tdt kien 9 мар. 2010 г., 17:51:34

Я часто вижу продвижения положительного преимущества медитации в СМИ и даже в школе и государством. Однако, есть доказательства медитация-это не всегда выгодно.

https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-science-behind-behavior/201604/the-little-known-downsides-mindfulness-practice

Есть много дискуссий о возможных негативных аспектов медитации в буддизм?

Например, это может сделать человека восприимчивым к злых духов?

+377
Extreme Landing 2 нояб. 2016 г., 6:01:05

В связи с этим вопрос, я хочу предложить следующее сочинение, слишком долго, чтобы повторно размещать здесь, сделали десять лет назад по теме: Секс и буддизм.

http://obo.genaud.net/dhammatalk/bd_dhammatalk/ethical_culture/sex_andthe_lay_buddhist.htm

Есть несколько очень эффективных методов для прекращения привычки половой жизни, описанные в этом эссе. Кроме того, я бы сейчас добавить:

Наступает момент, когда один отряд такова, что искушение сексуальное удовольствие любого рода даже не попадает в ум. До этого есть период, когда имеются достаточные отрешение от сексуальных утех, чтобы его можно было сказать на первый еще очень маленький подход искушение: "Нет, спасибо, большое спасибо." До этого там приходит время, когда человек достаточно отстраненно, что, хотя допуская конфронтации с искушением человек способен извлекать самого себя, прежде чем он получает из рук ... так сказать. До этого есть период, когда один потакает за время, в течение длительного времени, в течение очень долгого времени, но, не заходя так далеко, как сочиться жидкость (см. сравнение по первой работе).

Я также хотел бы предложить, кроме предложения в цитируемой статье: исключите любой реквизит. Вы не хотите закончить, как некий актер, вися вниз головой на кресте с петлей на шее с вешалкой второсортный отель в Таиланде. Держать его в голове. Использовать Восьмеричный Путь. Это такая штука, большинство сугубо сексуальная фантазия требует насилия. Насилие должно отпустить. Избавиться от реквизита, то избавиться от насилия, от фантазии. Если фантазия может быть сделано в любви или романтической фантазии, она становится очень Алиан, чтобы откровенная сексуальная фантазия.

Другое дело: держать на него. Это усилие, чтобы воздержаться. Посмотрите на пробелы, а не провалы. Продлить периоды между отказами.

Это может быть сделано.

+257
user4455646 7 мая 2011 г., 14:49:59

Существует множество различных видов даосизма и много различных видов буддизма. Все с разными мнениями по важным вопросам. Вообще говоря китайского даосизма и индийского буддизма разные по своему мировозрению, целям и методам. Однако, китайский буддизм массово под влиянием даосизма и наоборот, в течение всей истории буддизма в Китае, поэтому иногда они могут казаться связаны.

Наиболее заметные разных может быть по отношению к природе. Даосы стремятся быть в гармонии с природой, по сбалансированности противоположностей, и через это, чтобы достичь физического бессмертия. Индийские буддисты воспринимал природу как проблема и спасаясь от перерождения в мире как ответ на этот проблема. На других буддийских эти дни весьма заинтересованы в решении экологических вопросов, как расширение зеленых политике и понятия сострадание и, таким образом, также весьма заинтересованы в природе в эти дни.

Даосы верят в душу, которая переживает смерть; индийские буддисты считали, что ничего подобного душа может существовать. Хотя, возможно, буддисты капитулировал в душу, когда они придуманы "природой Будды".

Методы даосизма направлены на обеспечение баланса элементов. Методы буддизма призваны помочь нам понять, что наши представления об элементах не правы и видеть, как их правильно мы можем быть свободны от состоит из них.

И так далее.

Однако огромное влияние даосизма на китайскую буддизм означает, что понимание даосизма является весьма актуальным для понимания Восточно-Азиатских форм буддизма. Влияние, по крайней мере, с самых ранних переводов буддийских текстов на китайский язык. Например персонаж 道 был использован для перевода Дхармы и Марга (путь); и характер 神-это термин из даосизма, что вообще означает “дух”, “душа” (иногда переводится как ‘божество’). Он также используется для перевода санскритского ṛddhi “сверхъестественная сила”, Анубхава “сила, величие”, или Дева.

Позднее в даосизм было глубокое влияние на дзен-буддизм, и Дзен, был одним из наиболее влиятельных форм буддизма в Америке (и в меньшей степени в Европе). По словам одного Daoim источник представил "элементы, как концепция естественности, недоверие к Писанию и текст, и акцент на вере в 'этой жизни' и жить в каждый момент." Дюмулен, Неіѕідбыл, & Вязальщица. Дзен-Буддизм: История (2005).

Повторное написание: "даосизм" использует современную систему транслитерации пиньинь для китайского иероглифа 道 dào т. е.; тогда как старые и во многом устаревшие Уэйд-Джайлз система транскрибирует его Тао. Видимо есть много обсуждений, за который "правильный". Я предпочитаю пиньинь, но можно утверждать, что даосизм-это существующий Anglicisation, которые не должны быть затронуты моды в транскрипции.

Вопрос какой кроссовер с другим вопросам:

+233
Shwaydogg 28 янв. 2018 г., 0:45:42

Рождение не является причиной страдания.

Рождение-это симптом страдания.

Один человек предотвращении рождения на самом деле не мешает рождению или страдания. Это как если перекрыть реку, вода течет в другом месте и формирует новый поток или река.

Чтобы прекратить страдания, необходимо покончить тяга по следующим Благородный Восьмеричный Путь.

+164
OleGG 21 авг. 2017 г., 14:10:50

Вы попали на неприятный вопрос. Решение изменить фокус вашего внимания на что-то не нервирует.

Я рассказал об идее персонаж, сюжет, текстуры Барт Маршалл и Дебора Уэстморленд. (Может быть, от Ричарда изначально роз.)
- Символ означает, что человек в роли "ты".
- История означает мысли и идеи, которые вы говорите себе и другим.
- Текстура - это опыт, который вы испытываете на данный момент, "как все".


История держит нас застряли, отказаться от нее. Мне сказали: "отказываюсь отвечать на вопросы, которые вызывают история". Это получает вас отклеивается. Характер-это просто пересечение, что и когда, как вы реагируете, выбрать и т. д. Наблюдать, но быть непривязанным к ней: "Ой, смотри, что он делает на этот раз!" Текстура-это опыт. "Почему мы хотим, чтобы текстура на прямой?"

С этих трех идей / инструментов, ваш вопрос со временем разрешится сама собой. Он не имеет прямого ответа.

+155
matthewrk 7 февр. 2017 г., 21:20:42

Vyāpāda: 'злая воля' является синонимом доса увидеть: mūla это один из 5 препятствий nīvarana и один из 10 ментальных цепочках samyojana.

http://what-buddha-said.net/library/Buddhist.Dictionary/dic3_v.htm#vyāpāda

+109
YannickSSE 11 июл. 2017 г., 13:28:01

Для удобства читателей, я буду размещать здесь ответ на мой вопрос (вопреки правилам выкладываются модераторами), перефразируя то, что я думаю, что ответ имел в виду других людей здесь, но я не буду принимать мой собственный ответ.

Правильная интерпретация эта Сутта, скорее всего:

От зарождения (жажда) питание приходит возникновения (жажда) форма. Из прекращения (жажда) питание приходит прекращении (жажда) форма. И только этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путем практики, ведущим к прекращению (жажда) форма.

Питание относится к съедобной пищи, контакта, психические и волевые акты сознания, по данным 12.63 ЗП и ЗП 12.64.

Это согласуется со второй и третьей благородной истины, что причина страданий-это жажда и прекращение страданий-это прекращение жажды.

Как мне кажется, является особенным и уникальным об этой интерпретации Сутта: от зарождения (жажда) питание приходит возникновения (жажда) форма. Из прекращения (жажда) питание приходит прекращении (жажда) форма.

Мне бы ссылочку Dhammadhatu и в damith за их вклад в данный выше перевод, хотя я не утверждаю, что это именно их мнение, а я думаю, что они имели в виду.

+92
atmon3r 8 февр. 2015 г., 9:35:43

Показать вопросы с тегом